学佛人都知道，舍利弗是释迦佛祖的十大弟子之一，在十大弟子中号称智慧第一。我们学佛人都清楚，每个佛弟子以及诸佛菩萨名字的背后，都有真实的意义，或者说都藏着一个宝贝，你能解开他们名字背后的真实义，就能自觉地领悟了这个宝贝，能够在生活中灵活运用这个宝贝了，你就确实受到了利益。

    世尊的十大弟子中舍利弗是智慧第一，他的名字和智慧又有什么关系呢？舍利弗的真实义又是什么呢？要想解开这个名字背后的真实义，首先要在这个‘舍’字上下一番功夫。做为一个学佛人，要懂得学佛的目的是什么？我们学佛究竟要解决什么问题？讲的实在一点，佛教就是智慧者的教育；佛法就是使人觉悟的方法和路径，本来没有一点儿的迷信。诸佛世尊住世的一大因缘，就是开示悟入佛的知见，破除凡夫颠倒错谬的知见；告诉我们宇宙人生真相的目的，就是为大家破执解缚，把众生从种种迷梦里唤醒。末法时期的人们以颠倒心去学佛，以攀缘追求心去求解脱，反而越学越更加缠缚，问题就是不知道“舍”。要想解脱，就需要把自己心灵上染杂缠缚的众生知见全部放下，入佛知见，这个放下的过程就叫舍。

    学佛的过程，应该是对名利私欲舍掉的过程；绝不是装好人的过程，也不是烧多少香、磕多少头的过程。人苦到一定程度的时候，相对容易“舍”，一些被眼前利益迷惑的人，心太执着，反而不容易“舍”，看不破，也就放不下。世尊是一切众生的大慈悲父，不会欺骗众生，名利色若是好东西，佛陀怎么会劝我们看破放下呢？有智慧的人，就是信心清净的人，一闻正法，立刻相应，毫不犹豫地去舍。也就是要想进入佛门，就要放下自己的自私自利的心，因为佛门讲四大皆空，五蕴不实，本来无一物，什么也抓不住。以为抓住了，都是稍纵即逝的梦幻泡影。

    当我们和一切人事物互动的时候，不但放下对自己不利的一面，还能放下对自己有利的一面，这是快乐的舍、智慧地舍。举个例子说：这个人生气了，骂你几句，你没有着相，你不但没有骂他，还和颜悦色的去把他从烦恼中解救出来，你这也就叫舍；舍了苦，舍了烦恼、舍了对自我的执着。能舍掉了自己的虚荣心，名利心，去饶益了别人，本身就是佛菩萨的大舍。

    作为一个真正的学佛人，要舍的东西太多了，利他无我是最彻底地舍，惭愧忏悔，是无所畏惧地舍；舍得功德可以说是无量无边。但最重要的还是舍掉众生知见，知见不正，学佛必歪。舍掉我们的贪嗔痴、舍掉我们的怨恨恼怒烦、舍掉我们学佛中的法执，法无定法，法都是对治各种迷惑的法药，乱吃药会把人吃死的，所以大乘法药对于心量狭隘自私的人也是毒药。在六度里有布施，布施的本身就是舍，开解别人的迷惑也叫舍，舍的智慧太多太多了，哪怕你走路的时候，看到别人那东西拿不动，随手帮助拿一下，这都叫舍，真诚心流露也是舍，大家自己悟一悟，真是无量无边的。

    还有，舍就是扫除心灵垃圾的过程，与别人互动做到一切无染，入第一义空也是舍的过程。舍就是放下世间所有对万物无事的一切执着，一切妄想、分别。时时刻刻住在正知正见里，时时刻刻住在佛菩萨的境界里，这就是根本的舍。

    那么舍和智慧有什么关系呢？智慧是在我们一切为了众生利益着想的时候才会自性流露出来。智慧是我们每一个人本有的能力，不是从外边学来的。那么怎样才能开启智慧呢？我们每个人都有智慧，我们的智慧和诸佛菩萨无二无别，诸佛菩萨在救度众生的时候，流露的都是慈悲，都是智慧。我们为什么流露不出来呢？那就是诸佛菩萨该舍的舍了，不该舍的不会舍的。诸佛菩萨舍掉的是无我的心，不舍的是救度一切众生的大慈大悲心，我们凡夫呢？是该舍的不放，不该舍的全舍。所以我们凡夫舍掉了无私奉献的心，舍掉了毫不利己专门利人的心。我们不舍的是自私自利的心，贪嗔痴的心，遇事就分别的心。我们本有的智慧全部让乌云遮挡，让贪嗔痴，妄想分别执着覆盖，所以显现不出来。也就是我们的心门是紧闭着的，犹如自己被关在屋里，门不打开，何以出屋呢？如果我们能够象舍利弗一样，放下所有不利于众生的东西，放下所有的我执我见，放下所有的贪嗔痴慢疑，放下所有妄想、分别、执着，放下所有的怨恨恼怒烦，一心想着众生的苦难，一心想着为了众生的觉悟自己必须首先要觉悟。一心想着全心全意为人民服务，时时刻刻和佛菩萨感应道交，时时刻刻住在佛菩萨的境界当中。当你能够做到这些，一切都不为自己的时候，你的心门才会打开。当你为一切众生出离苦海去做事的时候，当你为众生排忧解难的时候，当众生有困难你能够去承担的时候，当你无论遇到什么事情，真正做到心中无我的时候，你的智慧就会自然的流露。这时候你说的每一句话，都是净化人心的，都是佛语，你所做的一切都是佛事。无论你走到哪里，随处都是道场。

                                ——摘自笑口常开在河南三门峡居士林浅释《佛说阿弥陀经》