世尊对于犯错造恶的人，是积极地营救他们。因为他们也具足佛性，只是被恶法迷惑了，一但觉悟，与好人、善人、菩萨，毫无差别。被转化的坏人，比外表贤善的好人，要好上十万八千里。所以世尊给他们讲持三皈、五戒、行十善；劝发菩提心。

   曾经有一个小国，国王母亲重病，被恶师忽悠说：杀童男童女祭天，可以为太后延寿，一时间国内凄云惨雾，百姓哭嚎不止。世尊知道了，就来到这个小国，对国王、太后说：从来护生才可以获福延寿，从不会杀生而得延寿。怎么护生呀？世尊劝国王释放监狱的五百死囚犯。过去古代的时候，被判了死刑的罪犯，不是立刻斩首，都要到了秋后才会问斩。这五百个死囚犯，就等着秋后问斩的。听世尊说要释放他们，国王直摇头：这可不行，抓这五百罪犯，费了好大力气，一但放出去，再犯罪怎么办？

世尊对国王说：只要你把他们放了，我来教化他们，让他们不会再危害社会，让他们成为安分守己的百姓。国王的母亲极有善根，她相信世尊可以转化这些坏人，也主张放了这些罪犯。当时官员去监狱宣布释放他们出来的时候，这五百囚犯都不相信自己的耳朵。哪有这好事啊？我们无权无势，就等着秋后问斩了，谁会来救度我们呢？不可能能释放。国王又派人到监狱里去告诉他们，真的有位大圣贤来做保教化你们，你们出去以后要一定要好好做人，别再做坏事了。

这五百罪犯连滚带爬，就从监狱里出来了。远远地就看到大树下结跏趺坐端坐着一位，这个人就是世尊。这些囚犯看过去，就觉得世尊端坐的地方是那么温暖，那么祥和，仿佛有一种力量在摄受着他们。所以，他们就飞跑过去，跪下来磕头顶礼，感恩戴德，泪流满面。

      世尊就告诉他们：你们本来每一个人，都可以成为护佑苍生的一个大丈夫，都可以成为老百姓尊敬、爱戴的人。因为你们不明道理，贪恋尘世的爱欲，执着自己的利益，忘却了人的价值和意义。为了维护这个自我的利益，不惜去伤害别人。在你们伤害别人的同时，自己也没有得到利益，自己最终也受到了伤害。为了维护自己的利益和别人发生矛盾，发生冲突。为了维护自己的利益，不惜做这些坏事。做完了这些坏事，就要用你的生命的代价去偿还、去答报。你们自己伤天害理，就只能被律法严惩，落得秋后杀头的可悲下场。现在给你们讲三皈、五戒，你们少欲知足，安心行善，再不要造恶。好好地持五戒，远离杀、盗、淫、妄、酒。

我们应该知道，学佛人“五戒”很重要，戒律并不是束缚我们，不是捆绑了大家，而是保护了我们，戒律就是标准。时刻提醒我们要奉持这个标准，自己的言行时刻，以这个戒尺来衡量衡量。一旦发现离开这个尺寸了，马上把心收回来，这叫“持五戒”。

     “行十善”：其实行十善的过程就是自心转化、灭度杀、盗、淫、贪、嗔、痴、恶口、两舌、妄言、绮语的过程。在我们的阿赖耶识中覆藏了无始劫来的业障，遇到相应的缘，就会随缘而呈现出来，一念的无明妄动，心随境转，就会业上增业；以智慧心观照，心不外驰，自净其意，不跟着念头跑。我们在和一切人事物接触过程中，把十恶转成十善。这样的人才是真修行人，这样修行的人，就是在人间行菩萨道，真行菩萨道的人叫菩萨。世尊以大慈悲、大智慧教化、营救这些人，把他们从人人厌恶的罪犯，改造成了人人喜欢敬重的好人、善人，你都成菩萨了，一切邪恶和灾难都会远离了。所以世尊给讲持三皈、五戒、十善，讲的是人天乘法，成就的都是善根众生。

      这个“乘”字，是车的意思。小乘就是容纳少的人，或者就是个人的意思；大乘就是容纳很多人的意思。你的心即可以容自己，就是乘一个独轮车独行，独行没有力量，走着走着，遇到沟沟坎坎就等着快翻车了。你的心也可以容乃百千万亿人，人多力量大，经往一处使，遇到什么灾难险境，都可以排除万难，平安过去。人太自私自利了，都不会有好下场。打开心门一切为了众生，受三皈、持五戒，行十善了，就可以不失人身。还有一个极大的因缘 ，只要你有愿意，还可以升天上去享福。三善道的最高处就是天道，天道广大无量，寿命很长，没有人世间的种种烦恼，你可以上天上去享福。对于有些众生来说，天界快乐无比。但是，人间不免四相苦，天上何曾免五衰？这福享受完了，还是六道轮回中，福报享受过头了，就直接去地狱受报了。佛菩萨不会想着怎么享福，都是发心发愿在五浊恶世救度众生。所以天道也不算是真正的解脱，真正地解脱是智慧解脱。但是，人要是严格地持三皈、五戒、行十善，真的可以保证不失去人身，也只有不失人身的情况下，才能继续开启智慧。正所谓：如来色无尽，智慧亦复染。

                                         ——摘自笑口常开在河南三门峡居士林浅释《佛说阿弥陀经》