（十三）设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

《无量寿经》中的寿命，说的不是地水风火成就的色身寿命，而是说我们的自性法身没有寿量，不是我们能想象出来的。佛在《法华经》中，专门有一品“如来寿量品”，里面说，如来有寿量无量无边，不可思议。长到什么程度？把三千大千世界都磨成粉，过一千大千世界点一个点，过一千大千世界点一个点，你就把它都点完了，再磨成粉再点，循环往返无数次，这个长度的长还没有表达完呢。《心经》里干脆说它从来没有生过，永远也不会灭。这就是我们的本来面貌。所以我们遇到问题的时候，我们要是就事论事，就要著在事相上了。事相上任何事物都是有定数的，比如一件衣服放置十年二十年，组成衣服的线呀丝呀就会蜕化变质。你就是不穿放一百年，大概也成碎末了。任何的东西，它都是有寿命的。物质的世界都是有一定定数的，而我们说法身、自性、慧命——人的本来面貌，没有生也没有死的。从这点理解，它是无量的。我们反复强调，遇到和一切人事物互动的时候，你要是著在事物的假相上，你就没有透过这个现象看到本质；那反过来，在和一切人事物互动的时候，我们不被外表的假象所迷惑，直接看到了本质。看一切人类的本来面貌，不看浮现在眼前的一切假象，透过现象直接见自性。知道这都是自性的一种作用，是暂时的各种因缘聚合在一起的事物。如果一个人站在那里骂你三天，你听见不高兴了，就著了他骂人的那个音声之相。那是假的。他要是在上海也骂这些，因为没有听见，你一点都不生气。就因为您听到了骂人的音声之相生气了，心跟这个假相一沾染，这个扣就算一个一个结上了。只有觉悟了才能把它解开。否则你骂过他，他打过你，循环的因果债就再也还不清了。所以当初法藏比丘在发四十八大愿的时候，大家再用点心就可以看到了，每当遇到问题的时候，先把自己的心提升到佛菩萨的境界当中，就不会和众生一般见识了。一定就能透过现象看本质，一定就能透过五光十色的现象看到一切众生都具有的佛性。见到佛性，保证不会再沾染了。佛说过，末世众生之所以停止不了造业，就是他不见后世。换句话说，就是他不知他是不死的。很多人觉得“我做了错事、坏事，我死了帐就烂了”。我们都知道“人死帐不烂”，要是知道了这个真相，那我们肯定光做好事。做好事就成佛，做坏事就受报，就这么简单。学佛真没有这么复杂，道理明明白白地摆在这，就看你和一切人事物怎么互动。是沾染还是不沾染？是著相还是离相？能够离相全都能够成就。如果著相，凡夫全是著不好的相，修行人又著一个所谓的“善”相。两边都不究竟都不圆满，都成就不了。所以真正发菩提心的，既不著有为也不落无为，既不著善也不著恶，一路清净无染。佛说：我保此人必定成佛！一路上都不沾染，也不著这边也不著那一边，保证可以成就！寿命下至知百千亿那由他劫百千亿劫就说够长的了，不要给它弄成一段一段的。没有间隔就叫“通达”。我们人在人世间，一间、两间的“间”，“间”当“隔断”讲。本来我们都是人，但是男女不同，隔断了；父子不同，隔断了；人我不同，隔断了；贫富不同、贵贱不同……，还有三教九流等等，把本来是一体的众生，都隔断了。我们本来是一体的，因为我们就看眼前的，这么一点一点分别，本来都是一体，结果却都被隔断了。就拿手说，您就觉得这个手指太短不要了，这个也不好不要了，那不就成残疾了吗？我们伤害任何一个人，是不是都在伤害自己呀？一定要知道我们的心本来没有距离，都是通达的，你怎么想就我怎么想。为什么会有障碍？就因为我们拿了世间的知见，隔了一块一块……到最后就你不理解我我不理解你。一家子就打架，夫妻不和，这些问题的出现、发生都是因为把没有限量、本来通达的人我一体的真心，隔了左一快右一块，七零八落，就变成有限量的了。不管遇到什么事的时候，都透过现象看本质。这就是第十三大愿的意思。

（十四）　设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校知其数者，不取正觉。

  这稍微有些绕嘴，分开说，有十法界六凡四圣，声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫“四圣”。声闻是只图自了的，只是听了佛说的一些道理，都是解决了一些眼前的自身的一些问题。他们一听世尊当初讲苦、集、灭、道的时候，当时就有人证了须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这四果。为什么他们证得那么快呀？因为这些人当初都是在雪山修苦行的，一心一意地就想自己求解脱，他们心里没有众生。所以说他们是声闻，严格来说不是佛的真实弟子。我们再说缘觉，也叫辟支佛，都是历劫跟着佛菩萨修行过的，所以有独觉的智慧。可以透过世间万事万物的现象追根寻源，能够触摸到事物的真相。但他们的内心没有想到替众生拔苦，要给众生带来快乐的想法。所以这一类的叫“缘觉”。这句话什么意思？我遇到人事物的时候，心中放进去十个人，心就跟鸡蛋这么大；放进十万人，百千万人，你就是一个国王。所以说学佛的这些声闻多到什么样？这句话是反着说的，数也数不清，你把这些声闻给他们成就提高一个档次，到缘觉乘上去了，而且这缘觉被你成就了无量无边。如果这样的话，你要是能知道这些数有多少，他说我不取正觉。换句话说，他也不知道有多少，无尽。还有这里边有个最深刻的意思，真正觉悟的人，遇到不同根性的众生，不会上来就给他讲成佛：“你要全心全意为人民服务”。一定会根据众生当时的心性进行引导。世尊在《法华经》里面说，如果说，我所证得的宇宙人生真相，我见到众生就告诉他，这些人全都跑了，这样就伤害了众生。所以我宁肯不说，不讲这个法，“疾速入涅槃”。为什么不马上讲这个法？因为真实的根性接受不了这个。所以佛就用三乘——羊车、鹿车、牛车来引导大家。等到大家再也不自私自利了，再也不斤斤计较了，心量不来回摇摆变得大了。世尊把前边讲的一扫，直接给大家讲唯一成佛的方法。意思就是法藏比丘在遇到不同根性众生的时候，他也要把他从声闻引导到缘觉，在他那个基础上提高一个层次。不要看到有些人每天忧悲苦恼得都不想活下去了，你去给他讲成佛的方法，他接受不了。这种方便就来源于佛菩萨的大慈大悲，随他们的心所能够承受的量，把这个甘露法语给浇灌下去。这才叫智慧。我们以前交流的时候常说，人参挺好的，大补，但如果您天天当饭吃，能吃死人的。所以大家一定要理解，无上究竟了义的大乘法不是什么人都可以受持的。第一、他不发心。第二、佛的恩没有到他身边呢，他是没有机缘接触呢。接触了，听了跟没听一样，不会入心的。所以只要善巧方便，能够在和人互动的时候提高他的层次、境界就对了！