（十五）设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

  设我得佛，国中天人，寿命无能限量。这是一层意思。除其本愿，修短自在。这里边解决了一个很大很大的大家的疑惑。好多人都说我也相信因果，怎么觉得好人不长寿，要命鬼活千年呢？看到周围有人很缺德却活得潇洒自在，有的人大家都说是“别提多好的大好人了，早早地就走了……”。那你读明白了这一愿，就知道生命短暂是他自己的愿望。不像凡夫似的，贪生怕死，觉得好死也不如赖活着。有个师兄的妈妈都活了九十二了，还说“儿啊，你想办法让妈再多活几年吧”。吃也吃不了了，坐也坐不了啦，还时而糊涂时而明白，但是她不了解生命本来是不死的。生命就是一层窗户纸，现在的生意味着她前一个生命的结束，现在的死就意味着一个新生命的开始。众生不了解这个，就认为好死也不如赖活着。这就是凡夫的想法，而真正的菩萨就像《无量义经》里说的，“虽婴五道诸有之身，百八重病常恒相缠，安止无明老死此岸”。生有何欢？死有何惧？只要能来到人间救拔众生觉悟众生，高兴地来高兴地走。他的愿力就是这样，所以修长修短照样自在。如果说你真想修短真想修长，都是你自己愿力成就的。你的愿力如果不能成就，那么，我就不取正觉，我就不算一个觉悟的人！你看他的每一愿都是和众生互动的时候，都是为了让众生觉悟把自己奉献出去，拿自己做人质。

 （十六） 设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

  不善名者。如果我们遇到一切人事物的时候，全部奉献出来的是大慈大悲心，我们说那个“善”是不是不是绝对的真善？如果善不是绝对的真善，恶也就不是绝对的真恶，善恶不过都是假相。经常看电视里有的人为了父母的财产、赡养问题，一家子打得三年五年不说话了，到了电视台找媒体找专家做这一期节目。只要这些专家有一个明白的人，心很正的人，就可以把那些本来是人却堕落得像狗一样的，你咬我我咬你的这些丑陋心，就能够把他们转化过来。把他们转化过来了，就还有没有不善的名了？我们经常看到这些专家学者不会讲这么深奥的佛理，他只是用一些世间的一些道理去劝他们，安慰他们，然后他们就能够转恶为善。如果这些人再知道了生命的真相、人生的意义，他们都会对他们所做的错事感到无地自容。当他们觉悟的那一刹那，那些恶是不是都转化了？如果他学转念法能发一个愿，愿他的那些邪恶的心，也愿所有和他这样有邪恶心的众生生生世世永不再造，永不复起！那他就彻底地从一个泥潭中走出来了。所以这个法藏比丘说了，如果我在和一切众生互动的时候还能让他们听到不善，不能转化的恶名，那我不取正觉，就算我不合格。我们看他的愿力多大呀，和众生接触的时候，众生的错误他都认为他没有尽到责任。就是这个意思。