（二十五）设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

  演说一切智者，阐述一切智慧的人所演绎的甚深真实义。我们把十方三世一切诸佛菩萨叫智者，智者在和一切众生互动的时候,都会观众生的根性。该讲究竟的讲究竟的，该讲方便的讲方便的。这些国中的菩萨，他也能解开智者讲经说法的真实义。如果他做不到，得不到这种智慧，我不取正觉！

（二十六）设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

  金刚那罗延身，是特定的一个词，金刚是形容“不坏”，那罗延身，形容“高大威猛”。如果说我们和一切人事物互动的时候，遇到那些比较邪恶的众生，就可以示现金刚相。金刚在汉地的佛教里边不是特别的明显，在藏教的佛教里，他有很多的金刚菩萨示现愤怒相、凶猛相，是为了调御教化那些刚强难化的众生。我们不要想佛菩萨永远是慈眉善目，笑眯眯的。否则不能叫该以何身得度者即现何身为其说法。对待刚强难化的众生，就要现金刚相，大身相。因为众生渺小狭劣的心，要现这个大相来慑服他的心。等到我们学习《妙法莲华经》的时候，就知道“妙音”这两个字的真实含义。当初妙音菩萨到我们娑婆世界来的时候，他方世界的如来还嘱咐他说，阎浮提不但众生矮小，他这个国度的菩萨也都小。妙音菩萨身高两百由旬，佛身高六百由旬。看到那一方的众生和菩萨都这么矮小，不要生他们是狹劣的想法。我们要是真正地把那一品读明白了，就得一个法眼净。就不会依据众生的高大和矮小去分别他。人越来越矮小的原因，是贡高我慢看不起众生。这样的心性就会越来越矮小，反过来，恭敬众生、感恩众生的心性，身形就会越来越高大。我们去灵光寺瞻仰佛的牙舍利，看到佛的牙很大，现在都想象不到。好多科学家研究，两千多年前那些思想高大的人，身形不但高大，而且牙齿要大好多。动物也一样，越小的动物牙也越小越细，他的生命也不会太长。这些都是相，虽然不著相，但相由心生，我们要内心变得高大起来。真实地理解妙音菩萨来到这个世界教化救度众生的大悲心。要时时站在一个佛菩萨高大的立场上去跟众生互动。国中菩萨，不得金刚那罗延身者。众生需要慈悲救度的，佛菩萨一定示现最慈悲、最温柔、最拔苦的那一面，但有的众生刚强难化，就要示现金刚像、怒相、高大勇猛相，也绝不含糊，丝毫不为外界舆论所左右。要是和一切众生互动的时候做不到这样，责任在他，那他生生世世也会这么去做，否则我不取正觉！