略说菩萨实践修行的几个阶段（二）
——《楞严经》中五十五个上进台阶
前面谈了“菩萨发心”的几个含义，希望有缘的师兄，能从中受益。有了打算，好比有了方向，有了前进的路线了，接下来就是怎么一步一步登上台阶了。真能发起菩提心的话，心中对自我维护的想法，就会熄灭了，人世间的名利色和各种欲望，就会淡薄了，遇到事的时候，没有人在旁边给你讲深信因果，你也能远离五欲六尘，自觉而不去攀缘、贪恋这些，这个境界相当于登上乾慧地，进入解脱路了。末法时期，诱惑干扰太多，魔盛法衰，登乾慧地，又谈何容易？初步具有了戒、定、慧，解脱、解脱知见的基础，接下来就是十信位的修行、过关了。
释迦牟尼佛对大众的开示教导，真的是全面、圆融的，要是不读诵经典，你就很难了解。《楞严经》所讲到的十信、十住、十行、十回向、十地，都已经在《大方广佛华严经》中讲过了。我们以前也和大家分享过。世尊在菩提树下证得无上正等正觉后，所讲的第一部经就是这部。可惜只有行过的四十一位的法身大士，能够明白世尊所接示的真实义，其他的众生心量有限，理解不了重重无尽，无尽重重的意义。
很多佛弟子，都知道《华严经.净行品》，很少有人知道这品前面的《菩萨问明品》，讲的就是十信，只有在信上立住了，才能有时时处处“当愿众生”的真实修行。所谓：信、解、行、证，信为基础，信为道源，信是功德之母。我们经常说：信就是心，什么样的心，就会信什么样的理。信什么理，就决定了人的什么命运。当年舍利弗只听了佛陀弟子的半句“诸法因缘生”的偈语，就对佛陀传播的真理深信不疑了，表明舍利弗的信心殊胜，也有瞪着眼睛不信佛陀所讲真理的，提婆达多就是一个，他原本是耶输陀罗的哥哥，因为嫉恨世尊出家，认为抛弃了他的妹妹，所以生恨。后来看到很多人跟随世尊学习，他不是想学习世尊讲说的道理，而是看中那么多信众尊敬佛陀。滥求恭敬，自己不付出，就想获得别人的认可，就想向别人发号施令，这就是提婆达多参加僧团的目的，因为不能满足他统领大众的要求，他就把僧团分裂出去，干脆跟释迦佛对着干，而且三次谋害世尊。当初盲目跟着他的信众，慢慢觉醒后，离他而去。特别是阿阇世王患上恶疾，找到世尊发露忏悔后，提婆达多也有所醒悟，想去找世尊忏悔，结果走到半路就生陷地狱，痛苦挣扎而死。这些事例大家都要三思！！！
大家不要以为，办了皈依证，初一十五烧香磕头、送送往生、念念经，就是信佛了。这种信，毫无定力可言。曾经在新闻里看到过一个小偷，每次去偷盗之前，也要烧香、拜佛。求保佑多偷一些东西，一切顺利，还不要让警察抓到。他的信，就是他愚痴的心，种下恶因，希望收获善果；这不是跟佛讲的因果掰腕子吗？还有贪官污吏也去拜佛，祈求不要被政府法办，他信木雕泥塑的佛菩萨（像），能护佑自己黑暗的贪心。面对佛菩萨的像，不知道反思，不知道佛像在提醒他，要做佛菩萨那样的人，才能受到众生的拥护和爱戴。他的信，就是他贪心的同义词。所以内心正信立不起来，面对一切五光十色的外缘，就只能是随波逐流了。信有十级，大家记住这些次第，一步一个脚印地攀登。大家在道场共修的时候，也要制定好一个计划，共同发心，克期过关。下面我们一个一个看看十信的内容。
一、信心；信一切众生皆有佛性：信“心、佛、众生，三无差别”；信佛说的“三法印”真实不虚；信“自心当做佛”的一实相印。有了正确的见解，不再有任何怀疑了，一切颠倒妄想自然熄灭，妄想不起，是为信心。
二、念心：念就是当下的心，遇到境界的时候，心往哪儿放？是善用其心，还是恶用其心？学佛有点基础的人，都是知道自己有佛性，也明白了自己有与十方三世诸佛菩萨一模一样的心。但是不会用，也就是不会“念”。这个“念”，不是嘴巴念！是指遇事身心都不会受到障碍，任用自如，自觉觉人！
三、精进心：从相上说，不懈怠就是精进了。从自性上说就是：一妙明真心得以安住，任万行而无爽失。无始劫来的善恶、是非、功过、正邪，都是增进心力，蓄积迸发智慧的绝对好时机。凡夫不懂此理，对于自己做的一点点“好事”念念不忘；对于自己做的“坏事”，拼命掩饰覆藏。对于他人做的一点点“坏事”念念不忘；对于别人做的“好事”，拼命抹黑。只有菩萨才能站在最高的高度，最公平的立场上，去审视这一切虚妄不实的善恶、是非、功过、正邪，不是为了自己树碑立传、歌功颂德，而是为了带领大家走上光明的觉道。
四、慧心：我们说正确处理问题的能力，就是慧。相反不能正确处理问题，就叫无明。无明好比厚厚的乌云遮住了太阳的光芒。凡夫起心动念就是乌云密布，修行人不被乌云遮住自心的光明，能够透过现象见本质，就是十信位的慧信心。
五、定心：定心可不是坐在那里身体不动不摇。从自性上讲：无论身处何地，如中流砥柱，觉性遍周法界，不分别、不计较，摄心不乱，即是定信心。
六、不退心：有了前面定信心，才有不退心的呈现。不要把事相上，遇到困难不退转，与十信位的不退心联系起来，不是一回事。
七、护法心：若以表相上的理解，护法就是发心护持佛法的心。这有点依文解义了。法是心义，护法即是守护本然清净的真心。
八、回向心：表相上说，把自己念佛号、做功课、放生、持咒的功德，回向给法界众生，就是回向心了。这在对待不同心性众生时，分别这样说，是可以理解的。若往究竟说，回向的真实义，就是无论遇到任何境界、任何人事物的当下，不要就事论事，不要再相上纠缠，返闻闻自性，当下生起的觉悟力量与十方三世诸佛菩萨的力量聚合在一起，向着光明、饶益、共同解脱的大道上行进，就是离一切相的真回向。
九、戒心：摄心为戒，任何境界现前，不惊、不怖畏、不逃避、不攀缘，安住觉性光明，自觉觉人、自度度人，是为戒信心。
十、愿心：我们经常说，轮回受报的凡夫都是业力成就的，一切诸佛菩萨，都是愿力成就的。愿心不可思议，无论境界如何，无论赞誉、诽谤，愿心无障无碍，畅游法界而无不自在。以上是十信略说，真诚希望大家理解、证悟，这个基础必须要打好，后面的台阶才登的上去。没有这些基础，学的花拳绣腿，实践中一碰就折断了，二碰就跑没影儿了，有点风吹草动，就左摇右摆，都很难成就。敬请思考！