略说菩萨实践修行的几个阶段（五）
                ——《楞严经》中五十五个上进台阶（十行之一） 

    前面跟大家汇报过，在《大方广佛华严经》中，对于菩萨修行的各个次序，都有明确的解释。现在我们摘录出经中“十行品”的部分章节一起学习。

   “尔时，功德林菩萨，承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号：功德林，而现其前，告功德林菩萨言： 善哉！佛子！乃能入此善思惟三昧。善男子！此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法。为增长佛智故，深入法界故，了知众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无量方便故，摄取一切智性故，觉悟一切诸法故，知一切诸根故，能持说一切法故，所谓：发起诸菩萨十种行。善男子！汝当承佛威神之力而演此法”。

    我们简单来解释一下经中的文字意思。那时，功德林菩萨，秉承着诸佛世尊不可思议的心力，进入菩萨觉悟的思想境界。在这个与诸佛相契相融的境界中。十方微尘数的诸佛世界，都同在那一刹那，出现了无量微尘数的功德林菩萨一样境界的菩萨，大家同为一个名号：功德林。并且共同出现在功德林菩萨的面前，说到：只有大觉悟的佛子，才能进入这个思想境界。善男子！这是十方与微尘数一样多的诸佛世尊共同加持护念于你，也是毗卢遮那如来，无始劫来的大愿力、大威神力的加持和护念；也是无量诸菩萨的善根之力共同作用，才能使你进入这个境界而为大众演说妙法。

    为什么菩萨需要发起十种真实行动呢？是为了令菩萨增长觉悟的智慧；为了令菩萨能够深入法界；为了令菩萨通彻众生世界的真相；为了令菩萨的心力没有任何障碍故；为了令菩萨的所有行动，没有任何障碍故；为了令菩萨获得无量无边的方便智慧故；为了令菩萨摄受获得一切智慧的性能故；为了令菩萨通达一切诸法的真实义故；为了令菩萨明白一切诸根的作用故；为了令菩萨能够受持一切法义故；总之正是为了令菩萨获得更多、更大、更深的大智慧的原因，菩萨才应该发心发愿去实践、落实十种行。功德林菩萨！你应该秉承诸佛世尊的威神之力，为大众演说此法。

   “是时，诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故？此三昧力，法如是故。” 

    在这时候，诸佛世尊即给予了功德林菩萨各种正确认识问题的能力。通达而没有障碍的能力；不会有任何住相执着的能力；能通达真相不被断灭所迷惑的能力；不需要老师手把手教导的而能通达的能力；在任何境界中，都不会迷惑颠倒的能力；面对一切问题都能对立统一的能力；遇到任何问题，不会有漏洞和欠缺的能力；无论遇到什么问题，都能够有通达的智慧正确认识，正确处理的能力；在菩萨六度万行的过程中，没有不能战胜的智慧能力；在漫漫修行路上，无论遇到什么境界，都不会生起放松、懈怠的想法和行为；这样修行的菩萨具有别人抢夺不走的真正智慧。这样去实践修行，就必然获得这些智慧能力，为什么会获得呢？能够进入这个与诸佛菩萨相契相融的境界时，自然而然的感应道交，自然而然的交相辉映故，是此境界所产生的性能故。

   “尔时，诸佛各伸右手，摩功德林菩萨顶。时，功德林菩萨，即从定起，告诸菩萨言： 

    佛子！菩萨行不可思议，与法界虚空界等。何以故？菩萨摩诃萨，学三世诸佛而修行故。佛子！何等是菩萨摩诃萨行？佛子！菩萨摩诃萨有十种行，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者欢喜行，二者饶益行，三者无违逆行，四者无屈桡行，五者无痴乱行，六者善现行，七者无著行，八者难得行，九者善法行，十者真实行，是为十。”

    那时，诸佛世尊各个伸出右手，抚摩功德林菩萨的头顶。这时，功德林菩萨，从三昧境界中出来，对菩萨大众说到：各位佛弟子！菩萨所行持的境界不可思议，这个境界与一切法界与虚空界是相应相等的。为什么这样说呢？大菩萨学习三世诸佛而且按照他们所行持的路径是一样的。各位佛弟子！什么是大菩萨们的行持呢？各位佛弟子！菩萨摩诃萨应该坚持这样十种行持，这也是三世诸佛随缘开示教化众菩萨的妙法。这十行包括哪些内容和意义呢？一者欢喜行，二者饶益行，三者无违逆行，四者无屈挠行，五者无痴乱行，六者善现行，七者无著行，八者难得行，九者善法行，十者真实行，这就是菩萨摩诃萨要坚持实践的十行。