略说菩萨实践修行的几个阶段（六）
发布人：admin 发布日期：2015/9/23 9:49:05 浏览次数：608
略说菩萨实践修行的几个阶段（六）
——《楞严经》中五十五个上进台阶（十行之二）
第一、欢喜行：菩萨摩诃萨是真发、实发救拔一切众生心愿，并上承佛道、下化众生的法王子。面对一切人事物千变万化环境，能够安住愿力，无所畏惧，其心平等，不求名利，学着诸佛世尊的样子去做。他们一起所行皆是为了帮助众生觉悟，令大众增长善根，学着诸佛菩萨的样子，悲悯一切众生，为诸大众说三世平等法，众生不觉悟，自己绝不成佛。无论走到哪里都能给大众带来智慧光明和安稳快乐。这就是欢喜行的意思。
第二、饶益行：能够奉持践行饶益行的菩萨摩诃萨，都是护持清净戒律的人，他们不会被五欲六尘所染着。佛在《遗教经》中也这样告诫我们：若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生，是以当知，戒为第一安隐功德住处。凭什么能饶益众生呢？凭大悲心，一切无所执着；怎么做就叫饶益众生呢？慈悲喜舍以及六波罗蜜。魔子魔孙的行径是做不到慈悲喜舍和六波罗蜜的，他们只会拿美女、金钱（珍玩之具），来诱惑诸菩萨。菩萨行是离诸过失的清净行，业障凡夫行世间贪爱、放逸的染着之法，不能觉了爱欲三毒是坏苦之因。菩萨摩诃萨心恒安住无上甚深智慧，就是真佛子的饶益行。
第三、无嗔恚行：在华严十行中，叫做无违逆行。也就是说，菩萨要在接触一切众生中，修上恭下敬的忍辱柔和心地的法行。遇到违逆的时候，但作是念：“我当常为，众生说法，令离一切恶、断贪、瞋、痴、骄慢、覆藏、悭嫉、谄诳”。“我今虽遭苦毒，应当忍受；为慈念众生故，饶益众生故，安乐众生故，怜愍众生故，摄受众生故，不舍众生故，自得觉悟故，令他觉悟故，心不退转故，趣向佛道故。”。饶益这两个字，我们反反复复，不知道讲过多少次了，心甘情愿地奉献一切而不图回报，不求认可，不求赞叹，把一切荣誉回向十方三世诸佛菩萨，回向一切苦难众生。
第四、无尽行：在华严十行中，也叫无屈挠行。就是勇猛精进，无论遇到什么艰难困苦，都是不屈不挠。“终不为恼一众生故而行精进，但为断一切烦恼故而行精进；但为拔一切惑本故而行精进；但为除一切习气故而行精进；但为知一切众生界故而行精进；但为知一切众生死此生彼故而行精进；但为知一切众生烦恼故而行精进；但为知一切众生心乐故而行精进；但为知一切众生境界故而行精进；但为知一切众生诸根胜劣故而行精进；但为知一切众生心行故而行精进；但为知一切法界故而行精进；但为知一切佛法根本性故而行精进；但为知一切佛法平等性故而行精进；但为知三世平等性故而行精进；但为得一切佛法智光明故而行精进；但为证一切佛法智故而行精进；但为知一切佛法一实相故而行精进；但为知一切佛法无边际故而行精进；但为得一切佛法广大决定善巧智故而行精进；但为得分别演说一切佛法句义智故而行精进。”
在这样精进修行的时候，假使有人说：你可以为无数世界，数不清的众生，承受种种苦难，而使得这些众生遇到诸佛出世，因为见佛的缘故，是这些众生进入无余涅槃，你然后才得以成就。能不能做得到？菩萨摩诃萨回答“我能！”这就是真正无嗔无恚的行持菩萨道，以觉悟一切大众。
第五、离痴乱行：菩萨摩诃萨在接触一切众生的时候，可以随时随地成就正念，心无散乱，坚固不动，最上清净，广大无量，无有迷惑。不会被任何外境所迷惑，不被爱欲、三毒扰乱，而且还能带领迷惑的众生走出误区，以是正念故，善解世间一切语言，能持出世诸法言说。也就是说，能够透过现象看到问题的根本，不在意用什么样的语言，而是善用真心。菩萨摩诃萨发大菩提心，灭度爱欲而心不愚痴，不会被魔扰。菩萨摩诃萨具择法慧眼而奉事善知识，勤修佛法，心无痴乱。菩萨摩诃萨能够了解知道魔所行事，不受恼乱而离诸魔业。菩萨摩诃萨能够成就安适静谧不染着的身、语、意清净法行，直至成就一切智，其心永不退转。菩萨摩诃萨恒做是念：“我当令一切众生安住无上清净念中，于一切智得不退转，究竟成就无余涅槃。”总而言之，菩萨摩诃萨心中只有众生，没有自己的任何利益，远离了私欲，就灭度了愚痴。
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