略说菩萨实践修行的几个阶段（七）
发布人：admin 发布日期：2015/9/23 9:56:03 浏览次数：604
略说菩萨实践修行的几个阶段（七）
——《楞严经》中五十五个上进台阶（十行之三）
第六、善现行：在这个次第修行的菩萨摩诃萨三业身、口、意皆清净；是因为心中清净而无虚妄，我执、法执、情执、五欲六尘、贪、嗔、痴等等都是轮回之根，我法尽除，能所熄灭，才会不受任何系缚而能帮助他人解缚。《华严经》中有句话叫“住于正位，真如法性；方便出生，而无业报”就是指在这个境界中修行的人。我们常说六度万行，也就是无穷无尽的时间、空间，都在修行实践。那就会遇到形形色色的问题，绝不会就是眼前的这些事，大家的思维一定要突破十方三世的概念，无论怎么样，都应该这样认识：“若我自解，此甚深法，唯我一人，于阿耨多罗三藐三菩提，独得解脱；而诸众生，盲冥无目，入大险道，为诸烦恼，之所缠缚。如重病人，恒受苦痛，处贪爱狱，不能自出，不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，不能灭苦，不舍恶业，常处痴闇，不见真实，轮回生死，无得出离，住于八难，众垢所著，种种烦恼，覆障其心，邪见所迷，不行正道”。大菩萨都是看不得众生受苦，而且众生迷惑受苦的因缘果报看得是了了分明。面对众生的苦难，不是自了、自保，也不是逃避，而是这样发心发愿：“若此众生未成熟、未调伏，舍而取证阿耨多罗三藐三菩提，是所不应。我当先化众生，于不可说不可说劫，行菩萨行；未成熟者，先令成熟；未调伏者，先令调伏”。
菩萨摩诃萨以这样行愿心去与一切众生互动时，不但众生受益，就是一切天龙、一切世间、一切乾闼婆、阿修罗等，都会恭敬尊重，奉侍供养，这样善行的菩萨。从世尊的这些教导看，修行不是一听就完事的，要经历多生多劫的实践检验才能成就。
第七、无所住行：在这个阶段修行的菩萨，以无所执着心，于念念之中，能契入无量无边阿僧祇世界。任何境界中，都能以佛性庄严清净无量阿僧祇世界。菩萨能够“深入法界，教化众生，而于众生，不生执着；受持诸法，而于诸法，不生执着；发菩提心，住于佛住，而于佛住，不生执着；虽有言说，而于言说，心无所著；入众生趣，于众生趣，心无所著；了知三昧，能入能住，而于三昧，心无所著；往诣无量，诸佛国土，若入若见，若于中住，而于佛土，心无所著，舍去之时，亦无顾恋。菩萨摩诃萨，以能如是，无所著故，于佛法中，心无障碍，了佛菩提，证法毗尼，住佛正教，修菩萨行，住菩萨心，思惟菩萨，解脱之法，于菩萨住处，心无所染，于菩萨所行，亦无所著，净菩萨道，受菩萨记”。
菩萨面对法界无量众生，种种问题，不是装聋作哑，不是装清高，而是要这样去认识问题——作如是念：凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行，顽嚚贪着，流转生死；不求见佛，不随明导，不信调御，迷误失错，入于险道；不敬十力王，不知菩萨恩，恋着住处；闻诸法空，心大惊怖；远离正法，住于邪法；舍夷坦道，入险难道；弃背佛意，随逐魔意；于诸有中，坚执不舍。菩萨如是，观诸众生，增长大悲，生诸善根，而无所著。”这些问题看的清清楚楚，却不生恶念恶想，而发心救拔。
菩萨一切为了众生，不生疲厌之心。不论在什么情况下，都不会执著于我，起我、我所想。以大誓愿，安住其中，而教化之，不令其心，有动有退，亦不一念，生染着想。何以故？得无所著、无所依故，自利、利他，清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。
第八、难得行：做到很困难，不是轻而易举到达的境界，菩萨只为众生，不为自己而勤修精进，但有所做都是为了引领大众从误区中走出来。世间的一切都是不以人们的意志为转移的，也只有大菩萨才能在此世间坚守心愿，与一切众生不弃不离，不舍大愿，调伏众生，转正法轮；不坏因果，亦不违于平等妙法。只有这样才能成就一般人都做不到的难得之行。一听就会，一听就成就了，就不能叫难得，非常不容易做到而能坚持，才是难得，一切所行都为令众生善根增长。那么再深入一层讲，菩萨摩诃萨观察一切法皆不可得，然非无一切法；如实无异，不失所作，普示修行，菩萨诸行，不舍大愿，调伏众生，转正法轮。不坏因果，亦不违于，平等妙法。不断佛种，不坏实相，深入于法，辩才无尽。闻法不着，至法渊底，善能开演，心无所畏。不舍佛住，不违世法。普现世间，而不着世间。我于众生，无所适莫，无所冀望，乃至不求，一缕一毫，及以一字，赞美之言。尽未来劫，修菩萨行，未曾一念，自为于己；但欲度脱，一切众生，令其清净，永得出离。何以故？于众生中，为明导者，法应如是，不取不求；但为众生，修菩萨道，令其得至，安隐彼岸，成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第八难得行。
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