略说菩萨实践修行的几个阶段（八）
发布人：admin 发布日期：2015/9/23 16:32:54 浏览次数：667
略说菩萨实践修行的几个阶段（八）
——《楞严经》中五十五个上进台阶（十行之四）
释迦牟尼佛为教化诸菩萨，讲了二十二年左右的般若，以六度为精要，无非是遇到问题的时候，乘上般若船，渡过生死河，到达涅槃岸。前面经过了八个台阶的修行了，身心不二，言行不二，再登上更高一层。
第九、善法行：善有觉悟和善于两层意思。先说这个层次的菩萨，所想、所行，皆为一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等，作清凉法池，摄持正法，不断佛种。一切世间热恼在菩萨的面前，都会被破除，人们心里的贪欲，都会被菩萨流露出来的智慧破除。因为具足了净化人心的光明（智慧），乐说无量法义，教化引导众生。因为菩萨的智慧，是从实践中而来，且被证明能够对治烦恼，解救一切痛苦的真实智慧，所以菩萨获得了觉悟实法真谛，辩才无碍。在这个境界修行的菩萨摩诃萨，同时还成就十种身：入无边法界非趣身，灭一切世间故；入无边法界诸趣身，生一切世间故；不生身，住无生平等法故；不灭身，一切言说不可得故；不实身，得如实故；不妄身，随应现故；不迁身，离死此生彼故；不坏身，法界性无坏故；一相身，三世语言道断故；无相身，善能观察法相故。
再说第二层意思：菩萨摩诃萨成就以上十种身，在接触众生时，善于为一切众生舍，心中不执着也不留念，乃至生命，尽能弃舍一切。为什么菩萨摩诃萨能够和愿意做这样的事呢？因为可以增长、培养一切善根故。菩萨摩诃萨善于做救度一切众生觉悟事业，为使众生获得安隐故。菩萨摩诃萨善于做一切众生依靠，为他们做大依处故；菩萨摩诃萨善于为一切众生做向导，为了使众生获得无上智慧，并且从迷惑中解脱出来。菩萨摩诃萨善于为一切众生老师，为把他们领入真实究竟的实法中故；菩萨摩诃萨善于为一切众生做指路明灯，为了让大众可以看清楚业力的因缘果报故。菩萨摩诃萨善于为一切众生光明的太阳，为了使他们能够照见甚深妙法故。菩萨摩诃萨善于为一切三世做火炬，为了使他们能够晓了彻悟实法故；菩萨摩诃萨善于为一切世间做照亮的光明，为了使众生都能够进入光明的心地中故。菩萨摩诃萨善于做一切可以带给众生奔向光明灯光，为了使大众明见如来自在故。
菩萨摩诃萨安住这样的行持，必能为一切众生作清凉法池，必能穷尽一切佛法之源。，这就是菩萨摩诃萨的善法行。
第十、真实行：符合真谛实相的行持为真实行，没有任何的虚妄，经中解释说“此菩萨成就第一诚谛之语，如说能行，如行能说”。这里强调的还是落实，不要做光说不练的嘴把式，要做深入大众勇猛精进的实践人。那么末法时期佛法衰相，也是因其求佛的多、说佛的多、拿佛赚钱的多，真正落实修行的少，才叫末法。大家都不明白说与行的关系，这还是不自觉的境界，若真能践行菩萨“十行”，首先就能看到自己无始劫来，能说不能行的过患了，就会惭愧得无地自容，就不会骄狂，不会知道几句名词而洋洋得意了。我在此也深深忏悔，若不修行，纵有所说，都是拾人牙慧；纵有所说，都是照猫画虎，绝非真实语。感恩十方三世诸佛菩萨护念，能让我照见内心深处的过患，发愿发誓，永断此恶！
我们回过头再继续学习，住在这个境界中的菩萨摩诃萨，学习十方三世诸佛的真实语，能够契入三世诸佛种性，与三世诸佛，善根同等，得三世诸佛无二语，随如来学，智慧成就。这里说的智慧成就就是指“十种智慧能力”：知众生是处非处智、去来现在业报智、诸根利钝智、种种界智、种种解智、一切至处道智、诸禅解脱三昧垢净起时非时智、一切世界宿住随念智、天眼智、漏尽智，而不舍一切菩萨行。
在《大方广佛华严经》中，还有教给我们怎么生起更进一步的发愿：若我不令，一切众生，住无上解脱道，而我先成阿耨多罗三藐三菩提者，则违我本愿，是所不应。是故，要当先令一切众生得无上菩提、无余涅槃，然后成佛。何以故？非众生请我发心，我自为众生，作不请之友，欲先令一切众生，满足善根，成一切智。
这个菩萨摩诃萨的增上心愿很重要。以前我曾经写过一篇文章，是说不要向大众反攻倒算的问题。真正学佛修行人，应该明白是一切大众的迷惑、苦难、贪嗔痴，激发起我们发心发愿去追求真理，去救度苦难。因此说众生是佛。千万不要认为自己学佛了，就高人一等，就应该享受大众尊崇世尊那样的尊崇。把白吃白喝，当成应该应分；把拿别人的钱花，当成给人家培福田。这些说法都算不得究竟说。因为一切诸佛菩萨都讲利他无我地奉献，不讲花言巧语地索取；更不讲颠倒黑白地掠夺。
菩萨摩诃萨以诸众生皆著于二，安住大悲，修行如是寂灭之法。得佛十力，入因陀罗网法界，成就如来，无碍解脱，人中雄猛，大师子吼。得无所畏，能转无碍，清净法轮。得智慧解脱，了知一切，世间境界。绝生死回流，入智慧大海；为一切众生，护持三世，诸佛正法，到一切佛法海实相源底。菩萨住此，真实行已，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，有亲近者，皆令开悟，欢喜清净。是名菩萨摩诃萨第十真实行。
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