略说菩萨实践修行的几个阶段（九）
                   ——《楞严经》中五十五个上进台阶（十回向之一）

    我们先解释一下回向的意思。回是回转，回头，反观的意思；向是趋向，朝着的意思。合起来讲，其一就是不再从自己的立场出发，不再维护自我的观点，向着万物一体的本然真心行走。其二就是以利他无我的真诚心，向人类最高境界添砖加瓦，为一切诸佛菩萨增光！这两点把握正确了，就很容易理解《大方广佛华严经》中“金刚幢菩萨十回向品”的具体内容了。　

    时彼菩萨，即从定起。告众菩萨言：佛子！是菩萨摩诃萨，不可思议大愿，悉普救护，一切众生。菩萨摩诃萨，立此愿已。修学三世，诸佛回向。佛子！何等为菩萨摩诃萨回向？菩萨摩诃萨，回向有十。去、来、今佛。悉共演说。何等为十？一者救护一切众生，离众生相回向。二者不坏回向。三者等一切佛回向。四者至一切处回向。五者无尽功德藏回向。六者随顺平等善根回向。七者随顺等观一切众生回向。八者如相回向。九者无缚无著解脱回向。十者法界无量回向。佛子！是为菩萨摩诃萨十种回向；三世诸佛，所共演说。

    由此可以知道十方过去、现在、未来的诸佛世尊，都是这样为大众宣说“十回向”真实义的，绝对不会有什么例外。十回向多数人停留在相说的层面，我执没有破，强调自己念念佛号、诵诵经、放放生，花点钱了，就以为有了功德了，为了表示自己的慈悲与大度，不为自己贪图这点儿功德，要把这点儿功德，赠送给更多更多的众生。这种方便说，很能调发出人们心中去做善事、好事的愿望。方便接引一下众生，是可以理解的。但是，不要把这个当做绝对的真理！因为我们回头应该向的地方——无上菩提正觉之道，是必须彻底离开人相、我相、众生相、寿者相迷惑的，正所谓：四相不除，涅槃不得。

    这个境界的回向，是讲给菩萨摩诃萨的法，不是讲给肉眼寸心凡夫的！凡夫就算修行，也是离不开有所得、有所求的心，甚至把追求人世间荣华富贵，当做学佛的目标，这个的发心，怎么能与十方三世诸佛菩萨本来空寂的般若智慧境界相应呢？若是搞不清自己学佛的目的何在，就会不由自主落入，不修今生，修来世的阿Q式，虚妄的精神胜利法的泥潭中。或者就会被“舍一得万报”的大贪特贪所诱惑，陷入吃小亏、占大便宜的口善心恶的魔窟中！真正的修行人，用自己的一切去实践、完成人类思想的最高境界——阿耨多罗三藐三菩提。

    说到这一点，还要讲讲德艺双馨的老艺术家孙道临先生的故事。他在六十年代初，拍摄了一部电影叫《永不消失的电波》，出演了以真实共产党员，李白烈士为原型的“李侠”。李白烈士是四九年五月二十日被敌人杀害的，上海是五月二十七日解放的。在烈士牺牲的前几天，通过地下党的关系，李白烈士的妻子怀抱幼子，来到监狱探监。当时百万雄师过大江的隆隆炮火，已经响彻天际，大家都知道敌人就要完蛋了，人民大众当家做主的好日子就要到了。李白对妻子说：你以后就不用再来了。看到妻子有些兴奋而又疑惑的眼神，李白说：我为之奋斗的目标，我已经看到了。

    到了上海解放的那一天，李白的妻子和党组织的负责人一起赶往监狱去迎接李白，得知李白已经牺牲了。在以后的十几年中，他的妻子始终解不开，最后见到李白时，他所讲的那几句话。孙道临为了塑造好李白烈士的形象，去拜访了烈士的遗孀，听到她讲出了这个疑惑的时候，孙道临顿时热泪盈眶，他不仅理解了李白烈士话语中的意思，他还明白共产主义的真实义。回到家后，孙道临连夜写了一份申请加入中国共产党组织的申请书。

    这件事过去三十多年后，孙先生说起来，还禁不住老泪纵横。他说：实现共产主义，并不是要等到物质极大丰富的时候，而是在党和人民需要我们牺牲、奉献的时候，能不能毫无保留地把自己奉献出去？能够做到，这个境界就是共产主义的思想境界。

   这个故事大家若能听明白了，就能知道修行人追求无上正等正觉的境界，就是以大无畏的精神，为最广大的人民大众奉献出自己的一切。能够这样想、这样做，本身就是在为这个世界增添正能量，就是让这个世界上又添了一位活菩萨！

    第一、救护一切众生，离众生相回向。首先在这个境界中修行的菩萨，要坚持广行六度，悉以饶益一切众生究竟清净为大愿，做众生的依止处、皈依处、照明处、向导处……。菩萨所行回向，是慈眼视众生的平等无差别；等观一切烦恼众生，但心中不怀众恶。为一切众生作善知识；广为分别诸深妙法。

    菩萨摩诃萨不会只为一众生的缘故，而发心求阿耨多罗三藐三菩提！这一点大家也要牢记。“无上大乘佛，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可”。这是在《妙法莲华经》中世尊明确讲的，因为万物一体、人我平等，才是真理之地，佛菩萨绝不会迎合和满足个别人的私利而发菩提心。再强调这一点，大家要记住。拿这个当做照妖镜，就能看出来迷惑众生、引诱众生的一切虚妄不实之词，都离不开巧取豪夺的算计，而大乘则离不开众生一体的利他无我。菩萨摩诃萨不会为严净一佛刹的缘故、不会为信一佛的缘故、不为见一佛的缘故、不会为闻一佛法的缘故、不为满足一愿的缘故而发菩提心！菩萨摩诃萨，都是为了救护一切众生的缘故、为了具足严净一切佛刹的缘故、为了信奉一切佛的缘故、为了见一切佛的缘故、为了恭敬供养一切诸佛的缘故、为了闻一切佛所说正法的缘故、为了满足一切大愿的缘故。而发阿耨多罗三藐三菩提心。

    菩萨摩诃萨所行的回向，就是悉当为，一切众生，作诚实语者。真诚而且如实的教导，既不会把众生引向遥不可及的天际，也不会拿神通附体一类的虚妄幻化，来忽悠众生。菩萨摩诃萨为了让一切众生从束缚中解脱出来，而不是为了满足自己尊贵的愿望，也不会引导众生追求五欲之假乐，不会希求世间，种种令人纸醉金迷的愚乐故，行而菩萨道。何以故？因为放纵、贪恋五欲是世间法，是轮回法，是一切诸魔追求的境界。菩萨摩诃萨应该带头弃舍、远离众魔，远离所有调发人心贪欲的恶知识。而去亲近一切佛菩萨，及开显殊胜知见的善知识。成就一切众生的清净行业。

    菩萨摩诃萨立此大愿力：誓尽除灭度一切众生之恶，令一切众生具足菩萨的无量大愿和行持，满足一切众生觉悟的善根。唯我一人，志独无侣。哪怕只有我一个人，而没有同愿同行的伙伴，也无怨无悔。菩萨摩诃萨只有这样的坚持下去，才能永离一切诸恶。