略说菩萨实践修行的几个阶段（十）
发布人：admin 发布日期：2015/9/23 16:42:26 浏览次数：652
略说菩萨实践修行的几个阶段（十）
——《楞严经》中五十五个上进台阶（十回向之二）
第二、不坏回向。诸位应该明白不坏的意思就是不会被破坏、毁坏。只有金刚般若心，才能不被破坏、毁坏。而这样的金刚心，一切含灵众生各个具足，人人不少。只是被烦恼、贪、嗔、痴、慢、疑，五欲六尘障蔽住了。虽然没有诸佛菩萨那样触而不染的解脱自在，但是只要勇于熄灭内心的贪欲，时刻把众生的利益放在首位，就能见到金刚不坏的本然真心。明明白白知道、认识到自己有与诸佛一样的心，悲悯众生故，运用这样的心，饶益一切。那么对于十方三世诸佛如来所说、所行的真实意义，就不会再有任何的怀疑了，当信心决定的那一刻，就获得了不坏之信心，能使一切诸佛菩萨，皆悉欢喜。菩萨摩诃萨就是诸佛如来的真实法子，就是候补的佛，做的就是诸佛如来所做的事。
这一点很重要：从古至今的一切觉者，叫佛也好，称圣也好，都是一心一意为最广大的人民群众谋求利益的，他们绝不会为自己去造安乐窝，绝不会做引人吃喝嫖赌的推手，更不会做伤害民生利益的先锋。
十方三世诸佛菩萨无有例外，看看放弃荣华富贵的悉达多太子；看看三过家门而不入的大舜；看看殚精竭虑为百姓办事的召公；看看先天下之忧而忧的范仲淹；看看大清廉吏于成龙；再看看两袖清风的县委书记焦 裕 禄；看看开国总理周恩来带补丁的内衣；看看毛 泽 东六十多块补丁的毛巾被……。把这些看清楚了，就知道什么叫真理万古不变。
看看打着佛教旗号敛财的人，看看利用佛教为自己谋求利益的人，看看他们的豪宅、豪车、巨额存款。把这些看清楚了，就知道什么是佛菩萨的境界，什么是佛菩萨所行，什么是魔法乱世？很多喜欢宣传迷信的人，恐怕连菩萨五十五个修行次第也搞不清楚，却言之凿凿有神秘力量，可以帮人得到好处，这些做法，都是在败坏大众的正信之心。真佛弟子绝不可为之。
只有获得了不坏之信心，才能于一切，诸佛法中，一向直心。只有直心，就是不能曲里拐弯儿，不能找便宜图省事的心，才能于诸佛教，得不坏信；才能守护一切，诸如来法。令一切众生，以大庄严，而自庄严。无量庄严，超出一切，众生境界，示现佛法，难可值遇。以实法印，印业法门。得无碍智，不由他悟。于一切法，见真实义。于一切佛刹，悉能受持，分别其相。智慧具足，普照众生。
第三、等一切诸佛回向。等的意思是不分别轻重的意思。比如说：遇到好的境界，不贪恋；遇到逆境，不排斥。内心平等看待顺逆二境，不生爱憎分别，善护其清净心。“欢喜悦乐，起无坏心。离诸忧恼，得正直心。身意柔软，诸根清凉。”我们说菩萨摩诃萨的欢喜悦乐，是因为众生离苦，成就无量大悲而欢喜悦乐的，不是因自己五欲六尘的欲望得到满足而欢乐。因为菩萨摩诃萨早已经离开幻化不实的贪嗔痴，他们安住在寂定不变异境界中，心无散乱。
菩萨摩诃萨，令彼一切众生，悉发无上，菩提之心。长养无上，菩提之心。菩萨摩诃萨的言行无不清净，就是为了能让众生真正发起无上菩提心，这个才是学佛的根本。没有菩提心，一切所做皆属魔业。不要把为了自己求名求利求保佑求平安的想法，错当成了菩提心。学佛不能一心专求，一切种智，就离不开诽谤，诸佛正法的逼迫了。凡夫喜欢对自己口味的东西，排斥与自己心性不相应的东西，因此很难打开心门，心量有限，就会感受到诸苦，对于眼前的一切，常怀忧恼，而菩萨摩诃萨内心广大，乐于接受一切。令一切众生，究竟清净，得一切智。
菩萨摩诃萨，若在家时，与妻子俱，未曾暂离，菩提之心。现在有在家学佛的人，不理解学佛的真正目的，盲目把寺庙那一套程序带回家，形式上搞得很热闹，心性上一点儿没有转变。真行菩萨道的菩萨，虽然家里有妻有子，但是内心安住觉道。这些问题要分析明白了，就能正心正念思维无上智慧，自度度人，直心平等。
我们谈的比较多的还是在家修行的菩萨，尽管方便示现，有妻、子眷属等等，但并不妨碍生起觉悟的方便智慧，去饶益众生的。众生需要以何身得度，菩萨摩诃萨就会示现何身而为说法，目的不是为了留恋妻、子，也不是纠缠妻、子的各种情绪之中，目的就只有一个：皆悉成就，究竟解脱。以大慈故，随顺妻子；于菩萨净道，无所障碍。
菩萨摩诃萨，为了使得一切众生，永远脱离苦恼，并不执着所行之迹。本心自由自在，随意寄托，但以一心正受和坚持，不会懈怠与退转。
说到这里面的境界，还有更深的一层意义，就是要引导大众究竟解脱，永度苦海。世尊示现灭度后，各种邪知邪见充斥世间，被释迦佛祖降服的九十多种外道修炼法，纷纷卷土重来。在当时就有两种修炼方法和修炼者，普遍受到人们的拥护，一种是裸行的，还有一种就是修苦行的。由于人们昧于真理，不知道般若智慧才能令人解脱的道理，都把折磨身体的苦行，当成了解脱、升天、后世享福的方法。社会上的人，普遍地对修炼苦行的人很敬佩。悉达多太子也曾经在出家的前五年中，遍访各个流派的名师，学习他们的方法。后来悉达多太子明确指出来，这种靠折磨身体而麻痹心灵的修炼方法，不是真正的解脱智慧。因为人心中的智慧种子，用苦和乐两种截然不同的水去浇灌，都不可能长出菩提觉悟之果。所以他放弃了苦行，一般人不明白这个真相。
残存在脑海中的苦受、苦阴、苦觉、增上大苦、苦行、苦藏、苦根、苦舍……如是等无量无边一切众苦，都应该破除。应该“欲令众生，悉得除灭”，而不是延续这些痛苦，我们在与大家交流过程中，多次讲述这个道理，务必使大家明白，学佛是以智慧断烦恼，解脱时般若智慧的解脱。一切佛菩萨为了营救众生出离苦海，都不会害怕吃苦和受罪的，但不能认为吃苦就是修行，受罪就能解脱！曾经有烈士写下一首诗“为了免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿”。为了让众生能免受苦难，有什么苦，自己来承担的的这种精神、这种发心、这种付出，是佛菩萨的境界！！！千万要多个角度去认识真理，不然，出的力很大，但不是正精进，就太冤枉了！所以说菩萨摩诃萨吃苦与凡夫为了自己成仙、成道去吃苦，为了消除自己的业障去吃苦，是完全不同的两回事。
大家一定搞明白了，不然白白吃了那么多的苦，不但不得解脱，反而为自己准备了下一个更苦的生命舞台。这样就太亏了，望三思、再三思！
只有这样的平等本际的回向，才是向着究竟觉悟的境界迈进。入深清净，智慧境界，不离一切，诸菩萨业，善能分别，巧妙方便，入深法界，巧妙方便，次第成就，菩萨善根。入于一切，诸如来性。以善巧方便分别、了知无量无边一切诸法。这样的心行身行一致，叫等于一切佛回向。
第四、至一切处回向。此境界的菩萨摩诃萨，在与众生接触中修习一切诸善根时，以其善根增长的缘故，能够令此善功德之至一切处。我们总说真心佛性，就是无量寿、无量光、无量功、无量德、无量智慧、无量能，无所不容，尽虚空遍法界，没有到不了的地方，无处不至。六祖大师说过：一念修行，自身等佛。用即知一切，一切即一，一即一切。其中的深意，已经通透得清清楚楚，菩萨摩诃萨接触一切，了了分明，明白善人、恶人，善法、恶法、日月星辰、山河大地，有为、无为，都是佛性呈现出来的相，明白佛性遍一切处。善用为觉，恶用为迷；一切为了众生觉悟，就是善用；一切围绕自己的名利色私欲，就是恶用。
我们的本然真心，还叫法身，还叫慧命，同样是能够遍至一切处，而不坏法界。“平等普入，同佛身藏。不生不灭，普应一切”。菩萨真心为了众生觉悟，无所不是觉悟的道场，一切所做都是善巧方便。多数的凡夫出现世间，业力逼迫，轮回受报导致的；菩萨出现世间，是愿力使然。这两者有着本质的区别。
末法时期大家学习佛法，还必须要破除自己设置的成见、偏见。大象不游于兔径，大悟不拘于小节。既不要认为菩萨都是正面形象来教化众生的；也不要认为穿上僧服，或者拿了皈依证，就能代表他们讲的是佛门正法了，他们就都是好人、善人、智者了。不是这样的，大家应该有所警觉，末法时期，会有乘愿而回的菩萨，示现到青楼（现在的黄赌毒场所）；示现到屠户（养殖宰杀动物的场所）；或者示现到淫女、寡妇家中，和他们一起生活多年。菩萨去，不是为了满足自己的贪淫和图财的欲望，而是为了随顺中，方便引导她（他）们出离魔窟。当然这些事，示现剃度出家的僧人，就不适合做这些了。毕竟会给佛门带来解释不清、说不明白的误解。
其心清净的大菩萨，才会有定力和智慧力，触而不染地救度那些众生。这些在《大般若涅槃经》中，都有比较详细的说明，希望有缘人，能够去亲自看一看，好好理解一下。菩萨绝不会专捡好差事、好的角色去表演，绝不会诈现慈悲、善良；绝不会诈现佛菩萨的样子迷惑大众。大家看看什么人，才能普应一切呢？只有佛菩萨才能。世间的凡夫，既没有这个心量包容一切，也没有这个胆量承担一切，更没有这个智慧转化一切。当然，也就离不开做表演，离不开装模作样抬高自己，把自己凌驾在释迦牟尼佛和一切诸佛之上！
菩萨摩诃萨，乐于观察一切诸法，又了达一切诸法的寂灭之相。他们心中面对众生时，所出生的一切言行，都是从清净心地流露出来的智慧。这种清净智慧的流露，既是回向虚空法界，净化一切人心，也是能够促使诸佛，兴出于世。
草堂精舍群 387123106
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