阿弥陀佛！各位师兄晚上好！请大家先双手合掌，制心一处，各自在心中默默发愿：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无大慈大悲阿弥陀佛！南无大慈大悲阿弥陀佛！南无大慈大悲阿弥陀佛！顶礼十方三世诸佛菩萨！顶礼上心下戒法师，我们今天有缘一起参学《佛说无量寿经》，祈请十方三世诸佛菩萨加持护念！祈请上心下戒法师加持护念！愿佛弟子们字字句句解开如来真实义，不为自己求安乐，但愿众生能离苦！
“迷人口说，智者心行”。参学佛法,真诚心与诸佛菩萨的心相应是很重要的。佛力不可思议，愿力也不可思议。当我们以真诚心、至诚心，发菩提心，去修学大乘经典的时候，诸佛菩萨必定会加持护念的。这种相应的契入，犹如佛菩萨请给我们印上一样，让我们能够解开经中如来的真实义！
下面来读诵经文： “处兜率天，弘宣正法，舍彼天宫，降神母胎，从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土，六种振动，举声自称：‘吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰！’示现算计文艺射御，博综道术，贯练群籍，游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还”。
上一次我们大家一起参学的时候，曾经把参加法会佛的四众弟子，佛的十大弟子，以及参加法会的诸位菩萨们，明确了“贤护等十六正士”是怎样发心的，告诉我们这些菩萨“皆尊普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法”。这段很重要，只有做到了这样的行愿圆满，才能成就佛道。也只有成就了，才能“游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸……”。 “处兜率天，弘宣正法”。这句是说释迦佛祖在没有来到娑婆界投胎之前，没有成为乔达摩·悉达多太子之前，是在兜率天讲经说法的。这句话告诉我们什么信息呢？世尊绝不是这一世成就的。无量劫以来大彻大悟的释迦佛祖，慈悲救世往返娑婆界八千返了！每次来人间教化众生之前，都会在兜率天观察世间并讲经说法。我们知道“诸佛世尊，唯一以大事因缘故，出现于世”，因为六道轮回的众生太苦了，在种种迷惑中贪、嗔、痴、慢、疑。自己迷惑自己，犹如噩梦难醒。见到娑婆世界的众生心灵太苦难，太黑暗，不能放下自我知见。所以他“舍彼天宫”，舍离了天宫安适而降临母胎，来到了娑婆世界。开缘讲法，救拔苦难！ “降神母胎”，下人间叫“降”，“神”是“神识”。随顺人间受生方式，释迦佛祖投胎到了净饭王的家中。世尊的母亲摩耶夫人也是一位了不起的慈悲善良的女子，她生下世尊七天，因为这个诞生圣者的功绩，就被天神接到忉利天上享受她应得的福报去了。将来机缘成熟大家可以看看，《释迦佛祖应化实纪》和《释迦佛祖传》这两本书，把世尊从降神入胎到涅槃的全过程，用图画的形式，用文字叙述得很明白。摩耶夫人怀孕临盆时，与一般人还是不一样的。大多数人降生或剖腹或从产道分娩，世尊是从母亲的右腹部来示生的。更不可思议的是，世尊出生以后，东南西北各走七步，一手指着天一手指着地，说：“天上天下唯我独尊！”这些在大乘经典都有记载，真实不虚。千万不要用我们有限的心量和眼界去怀疑和揣测，生出一个孩子当时怎么会走路呀？想象不出来的时候，最好就直接相信。因为“信心清净则生实相”，也是佛告诉我们的真理。我们的自性是不生不灭不死的，生死只是换个衣服而已。心力强的可以完全做主，来去自如。可是大多数的凡夫，都是因为心力非常脆弱做不了主。
我们看世尊从示生到示灭，他一直都是自己做主。出生后生东西南北各走七步，就敢说：“天上天下唯我独尊！”他老人家示灭圆寂的时候，已经躺进了金棺，母亲从忉利天下来看他，他把棺材盖推开坐起来，又给母亲讲经说法。母亲心中的烦恼没有了，高高兴兴了带着五百天女返回天宫了，世尊又躺进金棺。看到又有弟子问题了，又坐了起来。看到又有人供养，这次世尊没有坐起来，而是把两只脚从金棺里伸出来。这些金刚力士抬着金棺到城外荼毗火化，到了城门口的时候都抬不动了。大家赶紧启禀世尊，世尊接过金棺自举越过了城墙。到了荼毗现场，又发现火石都点不起来，大家又禀告世尊，还是他老人家自吐三昧真火燃化其身的。这些以若以现在人的理解能力，都觉得不可思议。真实相是什么呢？世尊从示生到示灭的行为，都在给我们示现这样的宇宙人生真相——不生不灭、不垢不净，不增不减。为人民的利益而生，为人民的利益而死。生生死死的假相背后，就是我们的本来面貌——“唯我独尊”的佛性。您认识了这个，会使用了，就是佛；不认识，就谈不上使用了。用我们最脆弱的妄心，一会儿一变地顺从着自己的魔性，就是迷惑颠倒之辈。这样就离不开六道轮回，只是我们大家理解不了而已。
“从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土，六种震动，光明显耀”据说世尊他老人家出生的那一天，一种祥和的气氛笼罩着大地，大地上所有的生灵都感到了从来没有过的欢心和快乐。每个人的心里都是那么地吉祥。当时世尊诞生的时候，在我们中国也有历史记载。那个时候是周朝的大周时代，当时负责天象的大臣向皇帝报告，说西方有大圣人出现于世。“普照十方，无量佛土，六种震动”。经常读诵经典的都会看到“六种震动”这几个字，我们简单地了解一下。一方面从外在形象简单的说，“六种震动”就是山河大地外在的形式上的一些变化。有一种是“起”，本来是平地忽然鼓起，像丘陵山包一样了；还有一种像海水涌动变化；还有一种就像地震时，出现了吼动。年纪大一些的经历过大地震的人可以知道，地震时，不单单是大地在抖动，也不知道是天空中发出的声响，还是地底下发出的声响。多处的声响和在一起的声响这叫“震”，比震还大的声响是“吼”；我们在大海边也能听到涨潮的时候有一种特别大的震撼声，那种声响，滚滚而来的撞击声就是“击”，是惊涛裂岸后出现的声音。这是外在的“六种震动”。
圣贤住世开佛知见，改变人们错误的想法和做法，自然界也会有改变，这也是毋庸置疑的。比如：现在人们几近疯狂地开采石油、矿藏，破坏了大自然的和谐，满足了一时的虚荣和各人的享乐。真的到了地球资源枯竭无法再运转的时候，人们才明白人类的所谓发展是多么的愚痴——到了灭绝的惨地，再回头就来不及了！所以佛菩萨住世就为了这一大事因缘，警醒我们这些火宅中愚乐的众生。我们真的停止对大自然的破坏了，万物和谐，也会改天换地，大自然也会回报人类的。
“六种震动”的真实义，则是指内在的、根本的，眼、耳、鼻、舌、身、意之六根震动和变化。打个比方讲：原来这个人杀盗淫妄，无恶不作。闻听了佛法，认识到了自己的本来面目。彻底洗心革面，麻痹的心灵受到震撼，重做好人了。虽然外在的人没有多大变化，但内在的已经改变了，看问题不一样了——眼根震动了；听到什么问题时，心不住相了——耳根震动了……。大家千万记住：佛菩萨讲法直指人心，不会在相上纠缠。有些人理解不到佛菩萨的真心，只好依文解字。 伟大娑婆教主释迦佛住世后，从外在来说整个宇宙以及山河大地都会发生一些变化，因为万物苍生都受益了。自然会争先恐后先现出美好的、慈悲的真心饶益万物，和谐平安不求自至。佛的慈悲智慧没有利益不到的地方，智慧好比光明普照，万物都受益。
“举声自称，吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰！”因为版本不同翻译的时代不同，稍微有点变化。有的直接翻译：“天上天下唯我独尊！”为什么会说“天上天下”呢？因为佛不但是我们人道众生的无上师，还是天道众生的师。天上天下唯“我”——这个宝贵的灵觉之性，金刚不坏的涅槃妙心就是“我”。大“我”即真我。这部经的名字为《佛说无量寿经》，佛揭示的就是这个人人本自具足的觉性。人人具足就是“无量”，不生不灭就是“本我寿命无量”了。这里的“尊”，是说我们人人本具的佛性，不论是在天上还是在人间，佛性是最尊最贵的最第一的，要这样去理解才正确。“释梵奉侍”，释迦佛祖从诞生到人世间的一霎那，这些追随而至的大菩萨，还有梵天的天王们都来护持世尊。“天人归仰”，是指不管天界的这些众生还是娑婆世界的众生，没有不从内心期盼光明和智慧滋润的。
“示现算计，文艺射御，博综道术，贯练群籍，游于后园，讲武试艺”。这里概括了世尊在母亲去世以后，由他的姨母波阇波提抚养，净饭王为皇太子请了最好的老师，教“算”和“计”两种技能，教导文字、艺术、射箭、骑术等等。把人世间的这些技术上的精华、艺术上的精华、语言文字上的、强壮身体的好的方法全部教给了悉达多太子。世尊天资聪明，一学就会一看就懂，而且能“贯练群籍”。这个“籍”当“书籍”讲。他看一本就知道两本，看这个朝代的就知道那个朝代的。不管是横的还是纵的，他都能够融会贯通。这四句形容的是当时世尊做悉达多太子时候的学习状况。“游于后园，讲武试艺”。学会了理论上的知识，还要到宽阔的地方实际操练一下，在实践中加强那些知识的运用，可以理解世尊既学文又学武。
“现处宫中，色味之间”，悉达多太子生下来几天的时候，他们国家里的一位颇通相术的国师就对净饭王说，这位太子将来是人、天的福田，人、天的导师。他毕竟会离开你们的皇宫。所以从悉达多太子诞生的一天，净饭王就非常地担心。担心王室唯一的继承人会离开皇宫去修行。所以他从一开始就防范着，用美色、好吃的、好玩的东西拴住幼小的悉达多太子的心。
我们看虽然太子在皇宫享尽了荣华富贵，但他总是闷闷不乐。尤其是他外出的时候见到老、病、死现象展现在面前的时候，更是异常郁闷。认识到世间万事万物没有一个恒常不变化的，都不长久，总是在变化中。一次到郊外就看到农民在耕地，一个身体极度瘦弱的老人在打一个耕地的老牛。这个牛也是瘦骨嶙峋，肩胛骨的皮都要被骨头撑破了。这头老弱的病牛在犁地时，土里的小虫子被犁翻出来了。那些鸟看到小虫子，马上把虫子吃掉了。那还有比这鸟更大的动物，又躲在鸟的后边，等鸟吃了虫子以后，就把鸟又给吃了。在世尊的眼里看到的是一个比一个弱，但弱的只会欺负更弱的一个。风烛残年的老人，鞭打老病的牛，小鸟吃从地里翻起来的小虫子，还有等着要吃小鸟的。他看到这些弱的欺负更弱的，也是一种规律。这种规律就是轮回。怎么从这些轮回里边解脱出来？他一时找不到答案，所以内心为这些脆弱的生命感到非常的痛苦。
后来还看到去世的人，就更觉得世间的这些东西，包括荣华富贵都不长久。只能和你结一段时间的缘，然后就离开了。就算美貌如花的宫女，白天花枝招展，晚上睡去九孔长流不净，转眼就会老态龙钟。再好的美味，过了三寸咽喉，进了肠胃，什么美味也会变得臭不可闻。人们要是想不明白，看不破这些假相，而拼命追逐。得到了生骄狂心，失去了生懊恼心。内心总陷入迷惑中烦恼和痛苦不堪，人生的意义何在？凡夫面对这一切事无能为力，是没有办法的，不会想着出离。而先知先觉的世尊看到这一切的虚妄和无常后，他“弃国”要走了。
当时净饭王给太子建了几个季节性的宫殿，给他娶了王妃耶输陀罗，还有两位侧王妃，净饭王想尽了一切办法来留住悉达多太子的心。最终太子还是悄悄地离开了王宫，“弃国财位”，放弃国、财、地位……。“入山学道”，净饭王看太子是铁了心的出家修行，虽然是百般地舍不得，但也无能为力。于是就派了一些仆人带了一些随身用的东西，带了车马“宝冠璎珞”，派人跟着太子出家修行。悉达多太子走在前边，后边就浩浩荡荡的跟着这些随从，后来太子“遣之令还”，要他们统统地都回去，自己去寻求一条艰辛修行解脱之路！