时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师，出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。

今天咱们从第一品开始学习，逐句了解一下，不明白的地方大家来探讨，把意思搞明白。

时，不要小看这个字，佛经中经常出现“一时”，“尔时”这样的词，这里也有真实义，要是不用心，‘一时’、‘尔时’就一带而过。以前说过“万法止于一为正”。那么再看这个“一时”，就应该明白要发起无上菩提心来，必须提高我们的思想觉悟，要和诸佛菩萨的心愿一样，调到相同频率上来，才叫“一时”否则就是二时，三时，四时……在不同的境界里，得到的认识就不一样。多数人看不到自己的心，但这个心的确有微妙的作用。

一念的真诚就会与诸佛菩萨感应道交，把自己的心门打开，和佛菩萨的心同在一个频道上，那后边说的什么，你一听就会明白，一经历耳，就会印在八识里了。“尔时”和“一时”，有一点点区别，尔时就是那个时候，就像是佛菩萨给你讲一个故事似的，“那个时候，有一位什么什么佛住世，他遇到了什么什么缘分……”，这个尔时就是要让我们好好学习，了解一个事物背后的真实义。

《六祖坛经》里边用了个“时”，大家琢磨琢磨，这个可不叫着文字相，我们解开了文字后边的真实义，这叫文字般若，如果读经不解文字后边的真实义，那才叫被文字障呢。

时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师，出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。六祖惠能大师，当时就在宝林禅寺这个地方，韶州就是现在的韶关地区，刺史是当时这的地方最高的行政长官，相当于现在的省长一样，这位地方大员姓韦，与官僚一同入山，这位刺史不但自己学佛，而且他的一些手下也和这个行政长官一起到宝林禅寺，请六祖大师进城，在大梵寺讲堂，为了一切有缘众生早日破迷开悟，恭请六祖惠能大师开缘说法。

师升座次，来此听法的四众弟子很多，四众弟子包括比丘、比丘尼、优婆塞，优婆夷。按照丛林的制度，就是有秩序有先有后，就像现在开法会时，高僧大德会在最前边，然后是比丘在前排或右侧，比丘尼在后边或左侧，再就是搭衣的大居士，再就是优婆夷，后边就是不搭衣信众。这个座次表示出四众弟子的恭敬和法会的庄严。

    刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。来这里请六祖大师讲法的，不但有做官的，还有儒宗学士，就是尊奉孔孟之道的学士。这个学士，可能是饱学之士，也可能是吃朝廷奉禄的博士生、研究生一类的人。“僧尼道俗”，“僧尼”分别指出家修行的比丘和比丘尼，“道”指修学或崇奉道教的人，“俗”指普通百姓。这些人同时向六祖惠能大师行礼，发愿闻到佛法的秘要。