八月余日，祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
八月余日，做了有八个月的光景。祖一日忽见惠能，有一天五祖见到他了，说：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”五祖告诉他，我琢磨着你的那些见解不错，可用，是可以成就觉悟的意思。但是又恐那些心量小的人暗中害你，所以就不跟你说话，你心里明白吗？惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉”。我理解你老人家的心意，所以我也不敢到前边去，也不敢让别人认识我。这就叫真人不露相，低调。低调好啊，所以真人不会在虚头巴脑的地方下功夫，不喜欢张扬呀，粉饰呀，包装呀，涂脂抹粉呀！
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用。见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之！”
就是说，有一天，五祖召集拜在门下修行的全部弟子，吾向汝说，就是我过去一直这样说：世上的人了生死才是大事，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，一天到晚只知求福田，就是吃好喝好名色财食睡这些东西，不知道出离生死苦海，所以五祖批评他们：自性若迷，就是说若不知道什么是自性，那你求福报又有什么用啊？
大家一道来分析分析，看看世人怎么求福的，原来有个罪名叫“投机倒把”，是要判罪的。因为这个东西卖十块，平均毛利率15%，各行业都遵照这个准则。你要是给加价了就叫做投机倒把，就叫从中渔利，是不允许的。后来政策放宽了搞市场经济，那你能挣就挣吧，能骗就骗吧，给骗换了个名字，叫“致富”。十块钱的东西，一炒作，一包装，变成一百、一千了，于是少部分人先富起来了。富起来的人吃喝嫖赌不在少数，去造恶了。那你求来的这个富裕的福报，合着求到三恶途去了。人们富裕了不是求出离呀，别忘了福大业就大，有几个像陈光标似的，有了钱不为自己求安乐，有了钱回报那些苦难的没钱的人。想着给穷苦人谋福利的人太少了。有人看陈光标高调慈善就生气，别人是有了钱就买洋房别墅，买一栋，买两栋，住不了就租出去。唐代诗人杜甫写过《茅屋为秋风所破歌》，里面有一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，我们很多共产党员的思想境界还不如古代的人，这到底是时代进步，还是落后呀？所以别只求福报，没有智慧，一旦享尽福报，苦难就跟着来了。
汝等各去自看智慧，就是你们都回去，凭着这么多年熏修出来的智慧，取自本心般若之性，拿出你的真心，不用去翻书参考，不用去找别人咨询，也不用去看资料，做一首偈子来呈给我看。偈就相当于诗，作首诗拿过来我看看。若悟大意，如果能解悟佛法大致的含义，付汝衣法，我把僧伽黎衣传付予你，为第六代祖师。火急速去，不得迟滞，赶紧去做，不要延误了。然后又嘱咐他们，思量即不中用，别在那苦思冥想没有用，绞尽脑汁跟作诗似的，不用。见性之人，如果真能觉了自性的人，随便说一句话都是明白人。如此者，轮刀上阵，亦得见之，换句话说，真明见心性了，人家拿着刀架在你脖子上，你也正念分明，不会改嘴和动摇。说起这话来，我们就要学习学习刘胡兰了。
举这个例子，就能认识什么是生死大事了。很多人贪生怕死，为什么贪生怕死？因为不知道死是怎么回事，看看刘胡兰烈士。尽管只有十五岁，她也是明白生死大事的。很多人在生死面前，在铡刀面前就叛变了，心想：还是多活几天好。不是有句话叫“好死不如赖活着”嘛。出卖刘胡兰他们六位烈士的叛徒就是一个男人。再看刘胡兰一个小姑娘，面对血淋淋的铡刀，面对五位身首异处牺牲了的战友，毫不畏惧。敌人说“你只要把其他人说出来，就放了你，还给你们家几亩地”。当时，这可是极大的诱惑。过去农民家里置不起地，有二分薄田就不错了。刘胡兰不为所动，自己走到铡刀前。因为铡刀是铡草的，放在地上很低的。刘胡兰走过去单腿跪地，把脖子伸进去。那五位烈士都是五花大绑给塞进铡刀的，她是自己伸脖子进去的，这就是明白生死的人。生死是个假相，没有什么可怕的，精神是不死的，不能为了自己多活几天而让别人牺牲。当时有个交通员来给刘胡兰报过信，让她去村子里一个大嫂家。因为每家只能留一个人，大嫂坐月子，刘胡兰若是以伺候月子的理由躲一下，就能不去村头了。因为这些匪兵不是村子里的人，也不认识刘胡兰。她当时就去了那位大嫂家，一看已经有人躲在那里了。也可以说，她是把生的希望留给了别人，自己走出大嫂家。这个小姑娘太不简单了！我们说了生死，真了了就把生死攥在自己的手心里了，这才是得大自在，这才是真富贵。所以我们学佛学什么呢？生死面前，正念分明。大家把这些里边要弄明白了。当然了生死还有一层含义，我们后面再细参。