五祖堂前有步廊三间，拟请供奉卢珍,画《楞伽变相》,及《五祖血脉图》，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日。一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”

   是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：

       “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 

秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。”圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。

五祖堂前有步廊三间，拟请供奉卢珍，画《楞伽变相》，及《五祖血脉图》，流传供养。在方丈室门前有一个走廊与走廊连接的地方，很宽阔。五祖本想请一位叫卢珍的宫廷画师，在这个步廊的墙壁上，用书画的形式图解《楞伽经》。因为在六祖之前，历代祖师都是以《楞伽经》来印心的。还要再画一个《五祖血脉图》，就是达摩祖师传二祖神光，二祖传三祖僧粲，三祖传四祖道信，四祖传五祖宏忍，这样有一个流传有序的形式昭示给后人。

神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日。神秀法师做好了偈子，几次来到五祖的堂前，想拿出去。可是一到五祖的门口，心中恍惚，遍身流汗，看看怎么紧张成这样呢？也足以看到神秀法师是多么用尽心力了。拟，就是想要呈送出去，但是都没成功，又回来了。前后这样过了四天。十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。

神秀法师想，我不如这么做，偈子写在五祖老人家的门口，五祖出来看到的话，若是给与肯定，我就说：师父！这是我写的。他要是批评，哎！真真是枉在山中数年，神秀法师跟随五祖修行多年，因为他是首座弟子，平时弟子们都非常敬重他。他的意思是说，如果老和尚批评我，说我写的不行，我真惭愧啊。白在山中修了这么多年，白白的接受这多人的礼拜，我修的什么道啊！是夜，就是在这天的夜里，三更天以后，不使人知，悄悄地没告诉别人，自执灯，自己拿了一个小小的灯台，书偈于南廊壁间，在这边写上了，写的什么呢？“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。”圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。

神秀法师，把这个偈子写上了，悄悄地回到房里边，谁也没告诉。他又在那里用心思维，明天五祖见到偈子欢喜，就说明我与佛法有大因缘。若言不堪，若是骂了一顿，那就是我修学了这么多年也还是过去业障太重了，不该得法呀！圣意难测，也不知道我写的对还是不对啊。房中思想，坐卧不安，在这屋子里边，左思右想，坐也不是卧不是，一直到了五更天，还在翻来覆去睡不着。