惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭。五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：“和尚少病少恼否？”曰：“病即无，衣法已南矣。”问：“谁人传授？”曰：“能者得之。”众乃知焉。逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及惠能。惠能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”即隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”惠能遂出，坐盘石上，惠明作礼云：“望行者为我说法。”慧能云：“汝既为法而来，可摒息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”

五祖送走惠能后，数日没上堂，大家就纳闷了，五祖怎么没有召集大家参法呢，是不是病了？还是生气恼了？就来相问，五祖说：“没有病，就是要传承的佛法和衣钵已经往南边去了。”五祖几日不上堂，应该是善护念惠能大师南行这件大事。弟子一听就问：“南去了？谁得法衣呀？”能者得之，这个能者，不是指惠能这个人得到了，是说能够有大智慧和大力量的人得到了。众乃知焉，此时大家才知道，一旦知道了，怎么样呢？马上就有这数百人来了，要谋夺衣钵。阿弥陀佛！读到这里心里难过，五祖让弟子们呈偈，他们不积极，要夺衣钵了，竟有数百人之多，应该说，他们是自己认为修学不错的，真理还不明，转语讲不出，却也敢夺衣钵。照照镜子，真是万分惭愧。

一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及惠能。惠能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”即隐草莽中。在这数百人里有一位僧人，原来是个四品将军。叫惠明，姓陈，这个人是军人脾气，且武功高强，一个心思想寻到惠能夺了衣钵。趁急惠能，就是快要追上惠能的时候，惠能掷下衣钵于石上。惠能大师是位樵夫，没有盖世武功，可有盖世的智慧。把衣钵往石头上放的时候，他真心就是力量，此衣表信，岂可力争，不是谁胳膊粗、谁力气大谁就可以争夺的，这可是佛陀正法眼藏、涅槃妙心的表信，说完就藏在石头和杂草中间。

惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”惠能遂出，坐盘石上，惠明作礼云：“望行者为我说法。”这位惠明也不是凡人，自己武功高强，见到衣钵就去拿，使劲往起提，提不动，既然天神都在护持，那就是自己不该得衣钵。于是他呼喊：“行者！行者！你快点出来吧，我不是为夺衣钵来的，我为了法来的。”于是惠能从隐身的地方走出来，盘腿坐在大石头上。惠明给他顶礼：“请行者为我说法。”惠能法师说：“汝既为法而来，可摒息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”

这个可是一个见性解脱的方法，大家也要按照去做，我们详细讲讲什么叫摒息诸缘，勿生一念。简单说我们一个人来到这个世上后，就自然而然具有了种种关系，父母是最近因缘，七大姑八大姨呢，还有兄弟姐妹，还有同学、同事、朋友，这是一辈上的，还有上一辈、下一辈的因缘呢！各种因缘交织在一起，不可能没有矛盾，不可能没有问题，一世没有弄清楚，二世、三世，生生世世，摘都摘不清楚了。要想从这些乱麻中解脱出来，怎么办？是从自己的心上把这些按下来，别再与之纠缠不清了，不要生心了。要知道：凡夫心工作的模式，就是分别计较、见恶不见善，已经形成习惯了，遇到人事物的时候，遇到缘分的时候，就好比使劲加油，加大马力往黑暗、丑恶的悬崖下冲，拦都拦不住，直到翻车才能清醒一些。以伤害别人为前因，以伤害自己为后果，如是因、如是果，前一个业未了，后一个业又累计上了，这就是六道轮回的基础。所以遇到人事物的时候，摒息诸缘、勿生一念，才可能解脱出来。