一日思惟：时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。

有一天惠能大师琢磨机缘成熟，应该出来弘扬佛门正法了，不可以总这样隐藏躲避。于是就来到了广州法性寺，现在还有这个寺院，叫光孝寺，院子里有六祖当年亲手种下的菩提树，一千三百多年了，枝繁叶茂。法性寺的主持印宗法师，当时正给四众弟子开讲《涅槃经》，在法会上，两位出家僧人在小声议论，因为有风吹动幢幡，一个说是风吹缘故，是风动；一个说是幡的缘故，是幡动，如此议论不休。六祖大师进了一言说：不是风动，不是幡动，是仁者心动。为什么说是人心动呀？因为是人心在分别着相嘛，怎么是心动呢？心能生万法，你不沾染，就离开这个相了，既然沾染了就会分别风动还是幡动，分别心只能认识事物的一方面，风也好，幡也罢，都是我们自性流露出来的假相，就连日月星辰、山河大地也都是自性演化出来的。往根本上说，万事万物从此出，万事万物归于此，虽归于此，却了不可得，心动就着相了。惠能大师开示干净利索，内心恭敬一切众生，口称都是“上人、仁者、善知识”，但绝不迎合、不谄曲，不附和众生的邪知邪见。 

一众骇然。大家听到惠能大师这样讲很吃惊，印宗法师也是高人，只是听到这句话，就认定惠能大师非凡人也，凭什么呀？凭的就是一般的人只能从事物的表象上认识人事物，不认识人心的作用，也不能掌控人心。学佛者众，成就者少，原因就是多在表相上学，学形式，不见人心。切记：形式主义害死人，形而上学只能让人心更灰暗、更诡异、更险曲，不知道最根本的是心决定一切。所以惠能大师的这句觉语，让大家眼前一亮，看不出来当时还现在家相且其貌不扬的普通人，怎么会有如此的见地。

 印宗延至上席，徵诘奥义。见惠能言简理当，不由文字，宗云：“行者定非常人！久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”惠能曰：“不敢！”宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。 宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱。”惠能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“如何是佛法不二之法？”

 我们看这一段，印宗法师看到惠能和这两个僧人说完这些话，就把惠能请到上位，然后向他询问真实义。见六祖惠能大师话虽简单其义符合真理。我们今天这样参学，就是由文字而学。惠能大师不认字，用不着依文解义，鹦鹉学舌。印宗法师一听，明白这不是一般的凡人，他说：“我早就听说五祖弘忍大师的衣钵已经南来，受法的莫非就是您吧？”惠能说：“不敢，正是在下。”印宗法师马上给他顶礼。请出传来衣钵，我们要礼拜一下。见到了信物印宗法师再次请问：“既然五祖将衣法托付，他嘱咐您说什么了没有？”惠能曰：“五祖没有特别指示传授什么，只是强调见性的重要作用，不用论说禅定解脱的文字意义。”印宗法师说：“怎么能不论禅定解脱呢？”惠能法师说：“为是二法。”这‘为’当动词讲，相当于对立，对立的人事物，不是左就是右，我们常说佛道是中道，对立统一就是中道。认识人事物也一样的原理，分别一切人事物，是为了认识一切人事物，不被分别所左右、所染杂就是一，被染杂了，就一定落在左或落在右。我们修学转念法也是一样的道理，当遇到人事物的时候，心不住相，于六尘中无染无杂，就是清净相，若是染杂完了，再去拂拭、擦抹，都是二法，不是佛法。印宗法师又问了：“如何是不二法？”