前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。
是凡夫还是佛，不在外相而在于内心的迷和觉。还是举例子讲吧！有些人说：对面来的都是阿弥陀佛！感恩阿弥陀佛慈悲加持。这样说对不对呢？那我们不能仅从讲这一句话人的口说中，来判断其觉还是迷。要用事实说话，看遇到问题时心怎么想！没有一个学佛人不尊重阿弥陀佛的，真把对面的人当做阿弥陀佛，就是说对面的人可能是赞美、随顺你的，也可能是诋毁、忤逆你的，为什么你能对看不见的阿弥陀佛口口老慈父相称，而对真心实意指出你不足的阿弥陀佛恶言相向呢？对着阿弥陀佛像，能热泪盈眶、跪拜磕头；对着前来挽救你慧命的阿弥陀佛却拒之门外？所以，我们要知道，最大、罪恶的敌人不是别人，正是我们自己着相和无信，才使我们深陷贪嗔痴慢疑的泥沼。这个要是解开了就明白烦恼就是着相，菩提就是离相。着像上的阿弥陀佛、着像上的师父，都是着相，与着吃饭相、喝水相、凡夫相、修行相、弘法相……都是一回事，苦就因为着相，乐就因为离相，只要着相就是迷。要把这个道理，一而贯之下去，万事万物都能解释通了。
善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。
六祖惠能大师的话，都是直指人心，句句真实不虚。他说摩诃般若波罗蜜是最尊、最贵、最上，没有再超过的了就叫最上、最第一，就是放在首位的，这“摩诃般若波罗蜜”怎么解呢？无住，第一不要着相；无往，因为不住，所以也无往，因为无来，也就无去，这个大智慧到彼岸，就是涅槃妙心，妙用时千变万化，因缘和合，必现其相，触而不染即佛从中出。一念愚迷魔从中出；一念觉悟，已经安然渡过烦恼大河了。当用大智慧，用字就是实践、是心行，心行大智慧，就是离相，打破五蕴烦恼尘劳，五蕴，色、受、想、行、识。五蕴不空，即着相，色当物质讲，我们生活在现实社会，离不开物质上的需要，金钱、房产等等，贪心越大对物质的追求就越强烈，得到的越多、占有的越多，人的挂碍、烦恼就越多。这是说在不觉悟迷惑的前提下，当物质需要占领人心的时候，被物质迷惑了，把钱当命的时候，其生命就已经开始散发着臭味了。
现在的人已经迷惑到不可理喻的地步了，我认识一个人，看到邻家的孩子上班都开车，他儿子要乘地铁，觉得矮人一头，就给儿子买了一辆汽车，以前坐地铁七点半出来，很方便上班，买了汽车以后要六点出来，担心没有车位，多花钱还找罪受。这些都是被这五蕴给迷惑了。这五蕴是人心最容易染着的，前两天看电视一个节目，讲父母去世了，两个亲兄弟，其中有一位都半身不遂了，还为房子打架呢！这样的生命还有什么意义吗？不学佛、不明理，到死都不能明白人来世上一趟，到底干什么来了？外在的物质真能带来生命灵魂的提升吗？
六祖惠能大师的教导，是中国唯一可以称为经典的法宝，我们好好下功夫，把理搞明白，按照去做，叫如说修行，定成佛道。三毒贪嗔痴怎么就转变成戒定慧了？告诉大家答案，为自己的利益追求和造作，叫贪嗔痴；为一切众生的利益去追求和实践叫戒定慧，在凡心转佛心的一刹那，离贪嗔痴的觉悟就变成戒定慧了。