邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正就是道。  

    邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。这不是告诉我们答案了吗？当烦恼的时候，不用解释、掩饰、狡辩什么了，就是心邪了，能明白自己的心出了问题，回光返照，一念的觉悟，已经正过来了，正的时候，有反映的，会流下真诚的眼泪，会升起无限地感恩，会发起报佛恩的愿力。那烦恼要是来了呢？想骂人、想发泄、怨恨、委屈全出来了，大家拿着这个标准对照一下。就知道心是怎么工作的了。要是真的学会转念了，邪正就能不扰我们的心了，遇好发扬光大，遇恶认账、忏悔、拔根、转念、发愿，心不住相了，能借一切相，发起菩提心，当然就清净至无余了，清净心就是佛。离开了这个，上哪里见佛呀！！！

    菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。

    菩提说的就是我们的自性，如果你面对一切人事物的时候，做不到“应无所住而生其心”，与人事物的表相去纠缠就叫妄心，但是我们的清净心在哪里？告诉大家：净心和妄心是一个心。清净心就是无染无杂。就像我们说的离苦得乐一样，苦和乐是两种心态作用下，产生的不同感受，要说挨打是苦吧，花钱做按摩的，怎么一点儿也不苦呀！还让再使点儿劲。所以说自性是能生万法的，与之纠缠名不清净，如如不动不染杂，名为清净。只要一念觉心行正道，业障、烦恼障、报障都是觉悟的资粮。要想燃起火把，少不了柴木，转迷为觉，转凡为圣，修道人还怕烦恼的话，菩提从何处来？永远都批评、检查、忏悔自己，谁还能跟你有仇呀？道是金光大道，是亿万人共同走的道，你只想自己走，不让别人走，那是小道，没有人走的是险道是悬崖，所以遇到烦恼事要发心发愿，真的认账任命，才叫常见自己过。     世人若修道，一切尽不妨，真要想修行成就佛道，不管顺境还是逆境，不管赞誉还是诽谤，都不碍事的。你只管无私奉献了，别人还会诽谤你，那就是帮你积德行善呢！有人就说我真想学佛，但是先要挣些钱养家；也有人说学佛挺好的，等我孩子再大点；有人说我学佛障碍大，家人都反对。这些都是借口和错误的想法，真要想学佛，一切尽不妨，挣不挣钱不影响你学佛，孩子大小不影响你学佛，家人支持不支持不影响你学佛，家里吃肉不吃肉不影响你学佛，一切尽不妨嘛，是我们自己心小，才容不下、过不去的。如果从这些问题中，见到自己往劫多生的影子，发起惭愧、忏悔之心，那样的心行，一个佛字不讲也是修行人。

    色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。这里的色当物质讲，就是看得见摸得着的。猫有猫道、狗有狗道，六道众生各行其道，都是按照自己的生命规律运行的。比如：我们发旷大菩提心饶益一切众生，这是正确的。也许一些无形的生命会来找你，但通常不会来妨碍和恼人的，那无形呀附体呀，也都是人变的，是人心感召的，做善事的可以当神仙，做恶的可以变成孤魂野鬼，它们都有自己的受报之道，鬼道有鬼王领导着，地狱道有阎罗王领导；人是万物灵中首，自有龙天护佑，所以妖魔鬼怪找不上你，真找上你了，极大的可能是你做人没有什么人味了，正气不足，阴气炽盛，鬼神有五通的，你一通都不通，感召个淘气鬼来戏弄你。真是发大菩提心的菩萨，鬼神请帮忙的，不会往外讲一句的，因为佛在《遗教经》中明确讲：不得显异惑众！今天大家记住惠能大师的教导：色类自有道，各不相妨恼。心离开了觉悟，还求什么佛道呀？一辈子也行不上正道。不明白这个道理，不是心行觉悟之道的人，忙忙碌碌、奔波了一辈子，一会学禅、一会学密，今天做超度，明天又去送附体，搞得神神秘秘，就是没在心地上下一点点儿真功夫，自己糊弄自己，临闭眼那一刻后悔来不及了，所以奉劝大家千万不要自欺欺人。

    欲得见真道，行正就是道。这个见，不是眼见，而是心眼见。常听到学佛人说我又掉道了，给了个境界，自己没接住。说句不客气的话，心里有我在就没有众生的地方，遇到事的时候，做出来的事符合真理、契合十方三世佛菩萨的心就是道，不遇事的时候，嘴上头头是道，遇事了还是凡心做主，说到底，还是执着自己那套理而不明佛理。若是行住坐卧不离自性，就是道行合一，心外边没有道，做到了比什么都重要。自若无道心，暗行不见道。自己没有为人民服务的心，嘴上是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……知道阿弥陀佛的真实义是为人民服务吗？真知道的就去做了，嘴上说挺热闹的，和众生一互动就露馅，就叫暗行不见道，还在黑屋子里转呢！心里不明白佛的意思是什么，遇事怎么按佛的意思办呀？只能按你自己的意思办，我们好好踏实下来，明理很重要。