师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。”师又曰：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德，内心谦下是功，外行于礼是德，自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。

       我们把这段理解一下，实无功德，多么斩钉截铁，不容质疑，不要怀疑祖师的话，梁武帝心邪，不知道什么是佛门正法，他做的那些事，立个名字就叫求福报，不可以把福报矮化、混淆为功德，功德在法身中，本来具足，不是祈求和修出来的。

       这是一层意思，凡是带着“我”字，带着“求”的都不能称其为正。大家执着的自我形象就是魔王的化身，突破不了这个我，心就空不了、净不了，有这个自设的障墙挡着，是见不到真心佛性的。世尊讲经说法49年，为什么？是为了帮这些迷惑众生把颠倒的心再正过来，把人们从黑暗中引导出来，因为凡夫都是自私自利的，都是有求的，有求皆苦，无求则乐，把心里的我放下，把众生放进心里，为了他们的解脱我们去追求真理，这才是学习佛法的本意，那么我们造寺也好，度僧也好，都应该为这个主题服务的，如果说造寺度僧成了一种交换，成了获取福报的手段，那不是觉悟，是继续做梦。

       还有一层意思，就是告诉我们什么是功德的真实义。“见性是功，平等是德”，明白什么是心、什么是性，见自性在，就是功，平等对待一切时就是德。我们看看这个功德，是要内外一如的，别小看这八个字，内外兼修，表里一如。念念无滞，我们虽然接触一切人事物，但都不住相，心能离相，这叫无滞，常见本性，就是观自在！真实妙用，名为功德，这个妙用是真实的，不是观想、不是做梦，是和众生互动时，你的心怎么行的，你怎么做的？举个例子来说，跟着心戒法师修学转念法的师兄们都能理解，也都做过。早上起来睁眼时，愿一切众生都能睁开智慧眼，闭上分别眼；喝水的时候，愿一切众生喝了智慧的甘露，早日觉悟成佛。能够一念与慈悲心、菩提心相应，就是真实妙用。发了这样的愿，别再去拽尾巴，就是别以为这样有功德的时候，心清净就是功德了。若头上再按个头，就是妄心了。有人说，我今天转了多少多少念，这和拿着念珠数“阿弥陀佛38，阿弥陀佛39，阿弥陀佛40”是一样的事。

       内心谦下是功，外行于礼是德。在心里至诚恭敬一切，放下对自我的一切执着是功。谦要好好理解一下，六十四卦中最为吉祥的一卦就是谦卦，上面是坤即至柔，下面是艮即高山，内心很强大，但不显露出来，为什么不显露出来，因为慈悲和平对待一切。要明白谦的真实义，才能去做，否则形式上很谦虚，骨子里很骄傲，让人就觉得不舒服，甚至反感。外表的修炼那不算数，日本最讲谦下了，见着谁都是九十度鞠躬，还得说一句“请您多多关照”，南京三十万人被屠杀不是他们干的吗？以前师父在讲法的时候就说林副主席，万岁不离口，语录不离手，当面流眼泪，背后下毒手。林副主席还把圣贤教导都写出来，挂的到处都是，悠悠万事唯此为大、克己复礼……他也没有按照去落实呀！

       外就是指待人接物，一样平等对待就是礼，不是送东西的那个礼，是平等恭敬，指的是内心不分别。有时在网上和师兄、佛友们互动，经常有人表扬说：马居士，你怎么这样谦虚？说良心话，我以前不懂什么是谦虚，只是工作性质需要文明用语，但那可不是发自真心的谦虚，看不惯就发起脾气，对谁都敢瞪眼。有一年，我在洛阳的齐云塔院，见到一位比丘尼，有五十多岁，她出家前还是中医医院的主任。我见到她的那一刻，她内心流露出来的庄严、谦下、清净震撼了我，用世俗的标准，漂亮、美丽跟她都不沾边，她一句话都没跟我讲，德光摄受，让我深深惭愧，我在心里发愿：生生世世要谦虚谨慎，绝不骄慢、骄狂，哪怕是个三岁的孩子，我都要平等、恭敬地对待，只有这样我才有做佛弟子的资格。

       所以说世上无难事只怕有心人，真心想改错、想修行，谁也拦不住，真能发心落实，就越来越惭愧，真心报佛恩的人都是有惭有愧的，也就灭度骄慢心了，群众的眼睛是雪亮的。

      自性建立万法是功，心体离念是德。这句话大家要理解，真发菩提心念念为众生的时候，随缘应机的智慧，就能对症施药。很多人迷法迷得太厉害，多是心外之法，不识自性，今天执着这法好，明天又执着那法，是法平等，无有高下，当你发了菩提心念念为众生的时候，所谓的建立万法，也不管说你接触什么样的众生，心里边生出来和它相应的这些话这些理，来自觉觉人，他有一个迷惑，要是觉得就是他的迷惑，不是我的迷惑，这叫分别心起作用，从他的迷惑，见到了我以往的不究竟，认帐、忏悔、转念、发心，机缘合适时把我的认识说给他，把他从迷惑颠倒中引出来，这叫自性建立万法。

       见过有弘法利生的人，来一个婆媳不和的，就给人家唱一遍忏悔文；又来夫妻不合的，也唱一遍忏悔文；还有心里烦恼过不下去的，也给唱一遍忏悔文。弘法利生的心是慈悲心，但这不是建立万法，而是一法了。这个例子大家能听明白吗？就是说众生该以何身得度而现何身为其说法才算究竟。心体离念是德，就是心不沾染、不着相，接触众生，不被其流露出来的贪嗔痴所污染，还得把他从贪嗔痴里边拽出来，这就是有德行的人。要说一接触贪嗔痴，就跟着贪嗔痴了，就堕落了，那就是没明理、没离相。

       不离自性是功，应用无染是德。时刻能够不离自性，就已经往生净土了，净土极乐世界是三世诸佛所守护的圣地，没有邪魔外道进得来，所以净土不是藏污纳垢的所在，心中若还藏着私心杂念、人我是非、恩恩怨怨，这样的心能算净土吗？有个师兄跟我说：师兄啊，我现在学佛，淫欲心没有了。但是有人跟我较劲背后骂我的时候，我的心还是做不到平等。我说：那先随喜了，不过你前边那句话有问题。师兄有点不服气的样子，为什么说有问题呢？贪嗔痴这三毒里边的贪淫是最难清除的，骂两句都受不了的人，最难除去的贪淫能除去吗？不管男女老少，淫心不除，涅槃不得，事相上不做，就叫没有淫欲心了？三车和尚入定上千年了，一入红尘还要拉上一车美女。心戒师父在的时候反复给我们讲，大乘佛法论心不论事，小果的圣人，论事不论心，所以出不了生死大河，一回红尘就迷惑了。只有明心见性，有事无心，应用无染才是真功夫，骂两句都受染了，自己骗自己有什么用呢？只能听好听的赞美的，别人肯定了，就以为沾沾自喜，别人否定了，就心事重重，哪里有功德可言呢？