自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。

    自性本来真实不虚，但凡夫的心喜欢向外驰求，只要与人事物互动时，有染有杂，着相了即离于自性，就没有功德可言；心中执着自我，永远认为自己正确，就必然看不起别人，轻视一切。各位善知识！念念无间是功，各位，两个念字，前一个名词是念头是心，后一个是动词，也就是说自己起心动念你能看得到，这就是“见性”的功夫所在；我们大部分人看不见自己的起心动念，心和眼习惯往外看，不习惯、不会往里看。不知道往里看，上哪儿见性？

    比如：做水果生意，来了顾客，跟你讨价还价时，你看得见自心吗？一般人看不见，都是凭着业力在那转，一点儿觉性也没有，你说苹果一百一箱，人家说六十吧，弄得你挺郁闷!人面对相的时候，只是做出一种反应，不是觉，反应不代表觉悟；反应谁都有，那牛也有，给牛挂上BB机，滴滴一响它就往回走知道该挤奶了，再哗哗一响，它的反应就是回去吃草料，再啪啪一响，该出去散步了，没有觉性只凭反应，那不是提升而是堕落。所以，时刻觉性当家做主，这是功，心行平直就是德，咱们一百一箱公平合理，不欺不骗，他爱要不要，该在你这买，一百他也买，你的心不起波动，也不要讨好他，你要是着相心动了，这人开着宝马，还怎么还跟我计较小钱呀，那就被相转了，你的生意做得就剩下找气了。俗话说命中有的自然有，命中没有莫强求。弄块狗肉能贴羊身上吗？不是你命里有的，绞尽脑汁得到了也是后患无穷。

自修性是功，自性具足一切善法恶法，面对一个恶人、一件恶事，你的心是怎么动的？见恶即是污染，离恶即是修行，转化恶即是功德。面对恶有人是嫉恶如仇；面对恶有人是麻木不仁，这都不算正确，因为都是边见，只有觉悟恶、转化恶才是自修性。

自修身是德。这个自修身有两层意思，因为法身、报身、色身是一体的，所以还有照顾这个色身，改变那些不良习惯才好；包括生病四大不调了，该吃点药，别把小病弄成大病；业障病也是要从心性上去改变。学佛是学习佛陀的智慧，不要越学越迷信，生病了发愿替众生承受，愿望是好的，但要明白得病的因，自己发心转化灭度得病的因，不让众生重蹈自己的覆辙，才是真为众生承受。还有人生病了，不愿让别人知道，怕别人笑话、不理解，其实这还是众生知见。生、老、病、死，没有一个人能幸免的，都要独自面对、独自承受，谁笑话谁呀？凡夫在病苦面前恨天怨地，叫苦连天，学佛人在病苦面前，身受心不受。就像心戒法师，为我们佛弟子做了最好的榜样，只要身上有一点气力，就要给弟子们讲法，高烧起来的时候，师父没有喊过一声，没有怨过一句。在师父身边的弟子们都说：重病的师父比健康的时候更随顺、更柔和、更慈悲、更亲切。师父跟我们说：身体再怎么烧，师父的愿力不退。师父一直到最后，也没吃过一片止痛药，这就是德行。自修身还有一层意思，就是严格持守戒律。这个戒律还不只是比丘戒、沙弥戒、菩萨戒，还有就是符合大自然规律。

身体也要通过修正习惯来符合、适应这个客观规律，冬天冷了，穿的暖一点，夏天热了穿的薄一点，做不到日落而息，也别熬夜太晚。现在很多小孩子得了老年病，就家长溺爱不知自修身，爱吃的使劲吃，刚十八岁，得了三高、糖尿病，专家们说：糖尿病近几年患病人数猛增，已经20%多了，看来计划经济时，有节制的供应食品，还是有道理的。当然修行人为了锻炼自己的意志，冬练三九、夏练三伏，苦其心志、劳其筋骨，这都是正确的，与自修身并不矛盾。

善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。功德在法身中，时刻不离自性，就是积累功德，真实的功德本来具足，悟到得到，不是祈求来的，有人花钱做布施、做供养，以为会有所得，到底能得到什么呢？得到福德，但不是功德，福报无长久，功德永随身。所以功德和福德是有区别的，不要混为一谈。梁武帝不认识福德与功德的区别，所以才会问达摩祖师那样的话，真相如此，并不是祖师有什么过错。梁武帝确实是福报不够，如果他福至心灵，虚心向达摩祖师求教，当下明见心性，就能转福德为功德，不但自己得度，也能转化国破家亡的命运了。