惠能与诸人移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？ 众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见”。
师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音；喜舍名为势至。能净即释迦；平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳌，贪嗔是地狱，愚痴是畜生”。
惠能大师说：我可以和大家于此时此刻，把西方极乐世界移来，当下就能让诸位见到，各位是否愿意一见？参会的四众弟子，都是一个心愿了，所以顶礼惠能大师说：如果在这里就可以见到，还有什么必要等往生的时候再去呢？愿和尚您大慈大悲，当下就移来西方极乐，让所有的人也都能见到。
就是说我们每个人的身体，就是这个色壳子，好比是一座城，眼耳鼻舌是城的外五门，能看到张三来了、李四走了；能听到说话的声音，汽车的声音、刮风、下雨的声……万事万物进进出出的，都靠这五门，这五门外采集运输着各种各样的信息，内有一门就是“意”，也叫心门，外边的信息都要传输到这里来，由意来分别和取舍。大家要知道：心是地，性是王，是说心能生长，使心起这样的能量叫性。没有性的能量作用，心就不能呈现各种相，所以严格地讲，心性一体不二。
举个例子说明心就像田地一样，经常我们说心田，再看看思想这两个字，思是上边一个田，下边一个心，想是心住在一个相上后产生的念头。菩萨的心田里边，想的是念念为人民服务，那遇到什么事都不会计较人民了，只有慈悲爱护人民了。相反要是心田里边想的全是美女，那还会有心思为人民服务吗？所以性能无善无恶、不垢不净、不增不减，关键在心。性能在这个身体可以千般用，性能离开了，这个身体也就不能用了。能观自性在，就到西方极乐；不见自性，西方就是遥远得到不了的地方。身中自性即是佛，不要离开了心到外面去找觉悟。
自性迷即是众生，自性觉既是佛。心迷名利色，面前就呈现名利色的相，与相纠缠自落坠众生阶级；心觉而不迷，接触一切相，不被相所转，当下清净无染即是佛。不少人都会说“是心是佛，是心做佛”真明白就阿弥陀佛了。不明白的人一定会在相上找，经常见到学佛人喜欢高推圣境，把自己的师父或者崇拜的人，说成某某佛，某某佛再来。其实这正是不明白的所在。以平常心观，不管谁是佛菩萨再来，我们一定向他学习好好地利益众生去，做和他一样的人就可以了。
师父走了以后，有不少人问我，师父是哪位菩萨再来呀？我说不知道！我要告诉你师父是阿弥陀佛再来，我就是迷惑众生。因为十方三世佛菩萨无所从来，亦无所去，一定强说个来去，那就是从大慈大悲心来，又回到大慈大悲心去。慈悲即是观音，慈悲心就是观世音菩萨，慈悲心不是只有佛菩萨才有，我们也有，人人都有，认识慈悲心、时刻不离慈悲心，时时处处用慈悲心，你就是观世音菩萨，还用上外边求去吗？有些人学佛，腿还挺软，动不动一跪求大慈大悲的观世音菩萨，你不用往外求，观世音菩萨就在你心中。比如说：遇到着火了，你当时怎么想呀？一想求观世音菩萨保佑我别烧着，那观世音菩萨就听你的，不让你烧着吗？你若当时想：我要做观世音菩萨，能救一个，救一个，你就是观世音菩萨，你把别人都救出去了，你也烧不着。心里没有自己，一心救度别人，真的牺牲了，纯洁无暇的灵魂直上重霄九，这辈子最伟大的工作任务完成了，你就是人民心里救苦救难的观世音菩萨。
喜舍名为势至，喜舍就是高兴地舍掉人世间的一切贪嗔痴，放开紧抓着名利色私欲的手，那地狱一条根就拽不住你了。大势至菩萨为什么极有威神之力，因为无欲则刚。喜欢求这求那，就等于把自己交给了名利色，心里担心失去这个，挂碍失去那个，这都不叫喜舍，这是拉扯，等无常的铁链子来栓你的时候，名利色一样带不走，那还真不如现在就高高兴兴舍了，全舍了大势至菩萨就住你心中了。
能净即释迦，释迦牟尼就是能够净化人心的无价宝珠，牟尼是宝珠的意思，这个宝珠非常了不起，一盆脏水，只要把宝珠往进去，清者自清，浊者自浊，立刻清浊分明，这是牟尼宝珠的微妙，这个宝珠也是我们人人具有的觉性。
平直即弥陀，平是平等，直是不拐弯，直截了当，直就不用你走弯路。弥陀的意思前面已经解释过了。待人接物心行平等不绕弯子，就是全心全意为人民服务，若是把人分成三六九等不同对待，就不是平了；遇事遮遮掩掩、文过饰非、就不是直了。
人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙。心中还有人我是非的分别和计较，就好比在心中树立起一座须弥山，障蔽自性，心中邪恶的话就好比海水滔天，人随时都有灭顶的危险，人被烦恼灭顶的，毒害之心，就是爱欲其生，恨与其死的大惑水（大祸水），虚妄是鬼神，若是一天到晚的总是神神叨叨、鬼鬼祟祟的，就说明你的自性不实，喜欢虚头巴脑，那些神神鬼鬼都是你虚妄心造出来的，把这些当成真实的话，一定会深受其害。尘劳是鱼鳌，大家看那些鱼呀鳖呀，是不是多得不得了，我们心中的尘劳邪见，比鱼呀鳖呀还要多；鱼鳖还有一个特点就是臭不可闻，我们的尘劳邪见，也同样臭不可闻。贪嗔是地狱，愚痴是畜生，贪欲和嗔恨的心，就是地狱的种子，若是不学佛，犯了贪嗔还情有可原，学佛了还犯不改，就是上欺佛祖、下骗众生，罪加一等的，要管住我们的心；愚痴的心就是畜生，有句骂人的话，话糙理不糙，狗改不了吃屎，狗也是人变的，因为屡教不改，做不了人了，到畜生道受报去了。我们懂因果的，什么心就种什么因，不拔根的话，果报难逃，这个我们大家都明白的。