这个心太微妙了，微妙到什么程度？在同一时间、同一维次，我们有养过鱼吧，要是看鱼的时候，这缸里的水我们是看得不清楚，反过来看看鱼缸里的水，又看鱼不是很分明。看鱼忘水，看水忘鱼；当你有念的时候，就不觉，觉的时候，没有妄念。换言之，当你心里有自我执着的时候，一定没有别人的位置；当你想着别人有的时候，一定没有自我的执着。这个大家能理解吗吧，什么时候忘我了，人就没有对自我的执着了。董存瑞炸碉堡、黄继光堵枪眼，都是忘我的。一个心思就是不能让战友白白牺牲，宁肯自己死，也要完成任务。

那要是在一个家庭里，在一个单位里，你总想着别人，遇事都考虑别人的感受，那你的智慧就大，在大家的心目中就有威信，这个威信不是别人封赏的，也不是别人授予的，是你的德行感召来的。人的心里全是慈悲善良、无私奉献，就不会有低级趣味来作怪；相反一个人嘴上再名词不断，但心地黑暗、计较，如此心口不一，就是自迷迷人了。

再举个例子说，公司今天开会，领导表扬张三了，说他心里有公司的利益，一张纸都没浪费。你若心地光明，就会想到，大家应该向张三学习。若是心地不善，你自己做不了心的主，不由自主就会生一念“好什么呀，昨天还看他早走了呢，前天还多报销餐费了呢”。你看看，这心里都藏的是什么呀？可怜的是，大家也看不到自己的心呀，能反观自心了，学佛才上道了。不知道观心，根本就不在道上，经常听到居士说“我又掉道了”那是一句麻痹自己心灵的话，什么是道都不明白，上道、掉道都是戏论。

“一真一切真，万境自如”，《妙法莲华经》中佛说“为此一事实，余二则非真”。实际上唯一可以称得上“真”的，就是我们的真如自性，其余的都是因缘所生的生灭法，“真”是不变，一会一变的都是假的。修行修到我们妄尽的时候，永远不变的真心就见到了。否则听到表扬几句，骄慢心生起来了；听到批评几句，嗔恨心生起来了。这些对立两边的心都是假的，假的就是挂碍，不自由、不自在、不自如。“如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也”。五祖说的话，就是真理，不用你思量，信就行了，不信还要去分别揣测，不能当下契入，就错过机缘了。五祖又说：“汝且去”，你去吧，好好的想一两天。“更作”，就是再作一首偈拿来给我看，如果你入了门了，“付汝法衣”。