“惠能偈曰：

菩提本无树，

明镜亦非台；

本来无一物，

何处惹尘埃？

书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶；各相谓言：‘奇哉！不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。’祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈曰：‘亦未见性。’众以为然”。

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这四句偈名传天下，不少学佛的人，都会背会诵此偈但未必解其真实义。

一句“菩提本无树”就离相了，出离了对人相、我相、众生相、寿者相的执着，真心就是圆满的菩提心。自性本来圆满，不是你时时勤拂拭才能圆满的。人们理解不了，所以执着有为法的形式上的修行。往究竟说，道法自然，你不修也不会减少，你修也不会增加。佛说：一切众生皆具如来智慧德相，就是为我们开了慧眼了，但我们就是不相信谁也没有办法了。本自具足了，还用增长吗？不用增长了，但有眼见不到，不是诸佛如来的过错呀，是凡夫的眼被自己设的障碍障住了。佛菩萨已经把无尽宝藏的藏在哪里，告诉我们了，也把无量的宝藏恩赐我们了，凡夫就是找不到，听而不闻、视而不见！怨不得别人呀！菩提自性本自具足，而非世间之树，由小苗长成大树。