“印宗延至上席，徵诘奥义。见惠能言简理当，不由文字，宗云：‘行者定非常人！久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？’惠能曰：‘不敢’。宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：‘黄梅付嘱，如何指授？’惠能曰：‘指授即无，惟论见性，不论禅定解脱’。宗曰：‘何不论禅定解脱？’惠能曰：‘为是二法，不是佛法，佛法是不二之法’。宗又问：‘如何是佛法不二之法？’”

    我们看这一段，印宗法师看到惠能和这两个僧人说完这些话，就把惠能请到上位，然后向他询问真实义，见六祖惠能大师话虽简单其义符合真理。我们今天这样参学，就是由文字而学。惠能大师不认字，用不着依文解义、鹦鹉学舌。印宗法师一听，明白这不是一般的凡人。他说：“我早就听说五祖弘忍大师的衣钵已经南来，受法的莫非就是您吧？”惠能说：“不敢，正是在下。”印宗法师马上给他顶礼。请出传来衣钵，我们要礼拜一下。

    见到了信物印宗法师再次请问：“既然五祖将衣法托付，他嘱咐您说什么了没有？”惠能曰：“五祖没有特别指示传授什么，只是强调见性的重要作用，不用论说禅定解脱的文字意义。”印宗法师说：“怎么能不论禅定解脱呢？”惠能法师说：“为是二法”，这“为”当动词讲，相当于对立，对立的人事物，不是左就是右，我们常说佛道是中道，对立统一就是中道。认识人事物也一样的原理，分别一切人事物，是为了认识一切人事物，不被分别所左右、所染杂就是一，被染杂了，就一定落在左或落在右。我们修学转念法也是一样的道理，当遇到人事物的时候，心不住相，于六尘中无染无杂，就是清净相，若是染杂完了，再去拂拭、擦抹，都是二法，不是佛法。印宗法师又问了：“如何是不二法？”