“惠能曰：‘法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁、作五逆罪及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。’”

惠能大师说：“您不是刚才讲《涅槃经》了吗？经中讲明佛性就是佛法不二之法。这个“明”是阐明的意思。我们也再来认识一下：佛性是佛法不二之法的真实义。

人有人性，物有物性，事有事性。性无处不在，认识性，从哪里入手呀？古德讲从作用处入手。一只杯子，有它的特性和作用，一棵小草，也有它的特性作用，就说我们看不见、摸不着的心，也有种种特性和作用。比如听到赞美就高兴，这个高兴就是作用的结果，听到批评就怨恨，这个怨恨也是作用的。若是明白出现在面前的一切人事物都是性的作用，就能灭度我能够、我所有，能所双亡，佛性宛然，佛性包容一切，包括善恶俱在佛性中。不是说我做善事就有佛性，做了恶事就没有佛性，不是这样的。从相上说善恶是二，但其性是一。明心见性不是语言文字能说明白的，要靠悟性。看看惠能大师怎么说呢？

他举例子说：“高贵德王菩萨问佛言：犯了四重禁，五逆罪，还有断了一切善根的一阐提人，这些人是不是一定断灭善根佛性呢？”一阐提，我们顺便了解一下，就是邪慢，谄慢，骄慢，无明慢的人。我们经常能见到这样的人，就是自我执着登峰造极的人，一句话都听不进去的人。慢心是学佛人的大敌，心里不除慢心，犹如树木无根，身边若有这样的人，当我们没有智慧饶益的时候，还是躲着远点儿。但不要忘了惭愧、忏悔、拔根、转念、发愿。