再来看高贵德王菩萨，为什么高贵？因为有德，什么是德呀？心行慈悲、平等，一心就是为了人民的菩萨。他问佛的这个问题，不是为自己问，是为了众生问的。做了很多恶的人，其善根佛性断还是不断？这是很重要的原理，大家一定理解了。换句话说，关在监狱里边的人，将来以后能不能成佛？我们把心量、眼界放大、放远来看，将来机缘成熟闻法修行的话，就一定能成佛，是不是这样吧？一个很恶的人被判了刑、甚至被枪毙了，他的肉身坏了，但神识不灭，受完相应的果报，只要能发心改邪归正，五十年，一百年，一千年……因为缘起无尽，无论他在哪里，无论是男是女，但是他的本性来说，迷失本性即断，一念觉三世归于当下，即是相续不断，只要他能够觉悟，照样成佛，这也是法华经开示的道理，就叫阐提成佛。

所谓的善根，就因为能够增长故叫根，也是从两方面说，一是常，另一面即是无常。常与无常都是相对立而存在的，佛性包含一切万法，善与不善、常与无常，尽在其中，对立分别就是二，对立统一就是不二。毛主席在著名的《矛盾论》中开篇第一句话阐述的就是这个道理“对立统一规律，是宇宙的根本规律”，真理是永恒的，世道在变、人心在变，真理不会变，使我们的身心、言行符合永恒不变的规律，就是修行。凡夫为什么要修行？就因为我们的心被自己的妄念局限了，我们的眼被假的东西障碍了，但真理并不因为我们不认识它就改变了，修行就是突破自我的局限，看破名利私欲的虚妄性，挣脱掉名缰利锁，回归我们的本性即真理轨道、即极乐世界。世上不仅是佛教，还有许多的文化、文明都在阐述这个道理，佛教是最圆满的、最平等的。可以这样说佛教是积极的，就在于能够在现实中解决过去、未来的问题，这个核心就是掌握人心，人心正一切问题迎刃而解，人心不正，一切有为法，都是转加系缚，让人心更加迷惑颠倒。