“摩诃”当大讲，“般若”当智慧讲，“波罗蜜”当到彼岸讲，合起来就是大智慧到彼岸。“多”是数量多的意思，《心经》里边也有，观自在菩萨、行、深、般若、波罗蜜、多、时，这两个“多”是一回事。通俗讲，一次次考验，你得过得去，一次算少、十次也不多、一百次也不算多，生生世世还差不多。少绝对不行，缺少德行的人，浑浑噩噩是糊涂的时候多，觉悟的时候少，甚至一点也没有。比如：今天刚上单位领导找，你一分别，谁又上领导那里给我扎针去了，这一念，般若也没有了，波罗蜜也没了。还有人在外面接触众生时，不太搞对立，回家就看谁都不顺心、不顺眼，那般若波罗蜜也都没有了。人的心不流露智慧，就一定流露愚痴，到不了彼岸，就只能沉入烦恼的苦海。

    所以修学的真实义，就是修正自己错误的想法、看法、做法，学习佛菩萨的想法、看法、做法，一直这样做，在实践中反复检验，偏了就正过来，迷了就醒过来，这就是大智慧到彼岸，一次、二次的考试不算，得多，多了才能从量变到质变。毛主席早就说过：一个人做一件好事容易，难的是做一辈好事，而不做一件坏事；真做到了，就是般若波罗蜜多。

    “善知识！菩提般若之智，世人本自有之”，我们一定要记住了，诸佛菩萨有什么样的智慧、功德，我们凡夫也一样有，世人本自有之，你修不修智慧都存在着，不因为你修就增加，也不因为你不修就减少了。但是不修就迷惑，不修就六道轮回，生死不住，这一点我们要大家搞明白了。那为什么诸佛菩萨常乐我净，我们却凡夫忧悲苦恼呢？祖师讲得很明白，只缘心迷，就因为我们的心迷惑了，怎么迷的？把假的当成真的了，因为贪欲心，就因为当初一念的贪心、因为嗔恚、因为愚痴，导致我们迷了。比如有人送你一个纯金的宝贝，价值百万，你一定会珍惜如命，要是被人偷走了。你的第一念就是找他拼命，后面一连串的麻烦就来了，打官司、告状，费尽心思找回来的过程，你始终会认为自己是正义的形象，偷东西的人是坏人。可是等到临死离开这个世界的时候，别人告诉你那个纯金宝贝是假的，我们大家都被这个宝贝欺骗了，到底是上天跟我们开玩笑、还是众生跟我们开玩笑、还是我们自己和自己开玩笑呢？